انتبهوا للعبارة القادمة:

قال: «إذا كمل النصاب» ماذا نفهم من هذا؟ معناه: التعجيل لا يكون إلا بعد وجود نصاب، كم النصاب؟ هب أن النصاب ألف ريال، شخص عنده خمسمائة ريال ما عنده نصاب، فقال: سأخرج الآن مائة ريال هذه زكاة أو مائتين وخمسين ريال من الخمسمائة هذه زكاة كم؟ سنوات جاية عشرة آلاف ريال ستأتيني، نقول: لما تجيك وتملكها، لكن قبل بلوغ المال النصاب لا تعجل الزكاة، فيقول: إذا كمل النصاب، كمل النصاب جاءت العشرة آلاف، عنده نصاب، فأحب أن يعجل زكاة سنتين، فخرج خمسمائة ريال؛ تصح أم لأ؟ تصح، إذًا لابد من وجوب النصاب أولاً.

قال: «لا منه» أي: النصاب «للحولين» هذا ما يصح، كيف صورة ذلك؟

يقول: إذا كمل النصاب، إذا كان النصاب كامل ممكن يعجل، يخرج زكاة سنتين، مادام النصاب موجود، لكن ما فيه نصاب أصلاً ما يعجل، ما هي موجودة، سبب الزكاة أصلاً غير موجود وهو بلوغ النصاب، هب أن عنده نقول: نصاب الغنم كم؟ أربعين، عنده أربعين من الشياه، كم فيها؟ واحدة، فجاء وقال: سأخرج شاتين عن سنتين قدام، هذا معنى منه أي: من النصاب للحولين، يصح هذا وإلا ما يصح التعجيل؟ انتبهوا: شاتين تعجيلًا، عندما أخر ج الشاتين، الشاة الأولى للسنة الأولى، الأربعين فيها شاة وإلا مافيها؟ طيب خرجنا الشاة، والسنة الثانية؟ شاة ثانية عن كم؟ عن تسعة وثلاثين.