وإن حصل الانتقال باللذة بدون خروج وهذا ما يتصور بدون خروج إلا إذا حبس نفسه، فعند ذلك يقول: يجب بانتقاله، ومجرد الخروج لأنه هو في الشرط الثاني اشترط الخروج بلذة وهذا شرطه شرط الخروج بلذة.

فإذا حصل الانتقال وحبسه واغتسل ثم تركه يخرج أصبح خروج بلذة وإلا خروج بدون لذة؟ خروج بلذة فلا يجب الاغتسال فلا تناقض يعني.

السائل: الصبي الذي لم يشتهي الطعام دون السنتين؟

الشيخ: صحيح هو دون السنتين هذا هوسن الرضاعة.

السائل: هل يصح في تيمم من به جرحًا يضره الماء أن يتيمم له أولًا ثم يغسل الصحيح؟.

الشيخ: صحيح في بعض الأمراض الجلدية نعم.

السائل: ويضم يسير متفرق بثوبٍ لا أكثر ما هو دليلهم؟

الشيخ: ما عندهم دليل نصي، تعليل، يقولون: كل ثوب له حكمه، فهذا الثوب الأول ننظر في مجموع النجاسة التي فيه هل هي كثيرة أم قليلة؟ فإن كانت كثيرة حكمنا بنجاسة الثوب قليلة حكمنا بطهارته والعفو عن نجاسته.

ثم ننتقل للثاني فقط مجرد تعليل يحتمل هذا ويحتمل هذا ويمكن أن يقال بالثاني: إنه لا نضم جميع النجاسات التي عليه ونشوف كثرت أم لا.