هو، لكن إن لم تعلم إلا بعد مدة فهل لها أن تطالب بالفسخ بعد مدة إن علمت في ذاك الوقت؟.

نعم لها، إن علمت بالعيب بعد مدة، هذا معنى على التراخي مش على الفور، على التراخي، كذلك لو علم هو عن عيب فيها بعد مدة فإنه له أن يطلب الفسخ.

يقول: لا يسقط في العنة إلا بقولها رضيت، انتبهوا نقول: الفسخ على التراخي لكن إن رضيت بالعيب، سقط حقها في الفسخ واضح هذا، كيف نعرف أنها رضيت بالعيب وإلا ما رضيت بالعيب، كيف الطريقة؟.

عندنا طريقتان إما أن تصرح وتقول رضيت، فانتهى الموضوع، وعندنا طريقة ثانية، ما هي الطريقة الثانية؟ بالفعل، كيف بالفعل، تمكنه من نفسها بعد أن علمت بالعيب، فإن مكنته من نفسها بعد أن علمها بالعيب.

فمعنى هذا أنها رضيت به، طيب ما رأيكم هذا في كل العيوب؟ نقول: أما القول قولها رضيت فهذا في كل العيوب، أما التمكين فهذا ليس في كل العيوب، تعرفون ليش؟.

لأنه لو كان عنينًا انتبهوا يعني، لو كان عنينا لا يستطيع الجماع، فمكنته من نفسها فلم يستطع لها الفسخ ولا نقول: لا أنتي مكنتيه من نفسك؟.

لها لأنه كونه عنين لا يعرف إلا بالتمكين، هذا معنى قول المصنف لا يسقط العنة إلا بقولها رضيت، لو قالت مثلاً: قالت أريد الفسخ. . لماذا؟