قال: " ولا ينتقض وضوء الممسوس فرجه ولا الملموس بدنه ولو وجد شهوة " طيب ما معنى هذا الكلام؟.

﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [النساء: 43]، لامستم هذا اسم فاعل ولا اسم مفعول؟ اسم فاعل، فيقول: إذًا اللامس هون الذي ينتقض أم الملموس فلا ينتقض وقوفًا مع النص، خلافًا للآخرين من الجمهور الذي يقولون: لا فرق بين اللامس وبين الملموس.

إذا حصل اللمس بشهوة عند من يشترط الشهوة أو بغير شهوة عند من لا يرى الشهوة فإنه ينقض باعتبار أن من لمسك فقد لمسته حصل اللمس، فإذا حصل اللمس بشهوة، كل من صدر منه لمسًا بشهوة أو وقع عليه لمسًا بشهوة إذا حصلت الشهوة منه يعني أنه ينتقض.

باختصار كلام المصنف ما هو؟ يقول: اللامس هو الذي ينتقض أما الملموس فلا، ليش؟ وقوفًا مع النص.

قال: " السادس: غسل الميت أو بعضه " يعني غسل بعض الميت، الدليل على هذا آثار عن الصحابة فقط، أثر عن ابن عمر وعن ابن عباس أنهما كانا يريان ذلك ويأمران بذلك، وأكثر أهل العلم يقولون: إن غسل الميت لا ينقض، المذهب أنه ينقض بناءً على آثار الصحابة.