يعني اللي ينبهم للدقائق هذه تذمونه، لكن سؤاله صحيح: هل هو تحصيل حاصل أم لا.

بقي أن نعرف ترتيب هؤلاء العصبة بالنفس، هذا الترتيب نسميه نحن جهات العصبة بالنفس، جهات العصوبة، الآن ركزوا معي في الكلام الذي سأقوله: نحن الآن في صفحة خمس عشرة:

مكتوب عندكم في الجدول الأول بالأعلى جهات العصبة بالنفس، هناك خلاف في ترتيب العصبة، سنذكر هذا الخلاف للأهمية:

مكتوب على المذهب الأول: في مسألة الجدول عندنا إشكال في مسألة: هل الجد مثل الأب أم لا؟ كيف؟ نعود للأب: نقول الأب إن وُجد ووُجد معه الإخوة من أقوى؟ الأب أقوى، فلو كانت المسألة مثلاً ما في إلا أب وإخوة، وما في أصحاب فروض، من الذي سيرث؟ أقرب عاصب، من هو أقرب عاصب؟ الأب، معناه: الأب سيأخذ كل المال، وأما الإخوة لا يأخذون شيئًا، هذا متفق عليه.

المثال الثاني أو الصورة الثانية: لو لم يكن هناك أب وإنما وُجد بدل الأب جد وإخوة، فهل ننزل الجد منزلة الأب ونقول: هو أقرب عاصب أيضًا سيحجب الإخوة فلا يرثون شيئًا؟ ونقول في هذه المسألة التي تتكون من جد وإخوة، أقرب عاصب هو الجد فيكون هو الوارث لكل المال والإخوة لا يرثون شيئًا؟ هذا مذهب، هذا رأي.