إذا أخذت على وجه الإجارة فمن حيث العوض هناك عوض أم لا؟، نعم هناك عوض وهكذا.

إذا أخذت على سبيل البيع هناك عوض، إذًا اللفظ الدال عليه أو الفعل الدال على العقد مهمٌ، كما يعني يحصل من البعض والبعض سأل، جاء في سؤال يقول: أنا أخذت من شخص شيء قبل فترة، والآن يطالبني بالثمن.

طيب أنت أخذته على أي أساس؟ معناه أخذ بغير قولٍ وبغير فعلٍ يدل على وجه الأخذ هذا، فهذا يوجد إشكال.

قال -رَحمه اللَّهُ-: بشروط ثلاثة: كون العين منتفعًا بها مع بقائها.

يعني تنعقد العارية بشروط ثلاثة:

الشرط الأول: «كون العين منتفعًا بها مع بقاء عينها»، يعني أن عينها لا تذهب بالانتفاع، والعارية يعني لا يفوتنا أن نشير إلى أن العارية جاءت الإشارة إليها في القُرْآنِ، وجاءت في السنة وأَيْضًا بالإجماع.

فالإجماع انعقد على مشروعيتها واستحبابها، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ويمنعون الماعون﴾، في ذم الذين يمنعون العارية يقول: لابد أن يكون الشرط الأول كون العين منتفعًا بها مع بقاء عينها.

يعني أن عينها لا تزول فلا يعطى لإنسان مثلًا تفاحة أو شيء من الفواكة، ويقول: أعرتك هذه ماذا يفعل بها؟ إن أكلها زالت عينها إذًا لا تصح العارية فيما تزول عينه ولا تبقى، هذا الشرط الأول الشرط الثاني؟.