2) اسم الجمع المعرف باللام:

يعني كل اسم جمع معرف بلام يدل على العموم, وذكر الشارح (وليس المصنف) له ثلاثة أمثلة قال(واسم الجمع المعرف بلام.

أ- المثال الأول: الجمع سواءً الجمع المعروف(جمع المؤنث والمذكر السالم وجمع التكسير) مثل جاء المؤمنون, والمؤمنات والأطفال.

جاء المؤمنون: جمع مذكر سالم, المؤمنات جمع مؤنث سالم, الأطفال جمع تكسير, فالجمع اللغوي المعروف هذا يفيد العموم.

ب- المثل الثاني: أسم الجمع كما في قوله تعالى ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ (1), العالمين اسم جمع لأنه يشمل جميع العالم ما سوى الله عز وجل.

ج- المثال الثالث: اسم الجنس الجمعي: أي الذي لا مفرد له من لفظه كقوله تعالى ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ (2), الناس: هنا عامة ليس لها مفرد, ناس جمع أيضاً, الناس جمع.

قوله تعالى ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ (3) الماء لا مفرد لها من لفظها, هنا ليس المراد مفرد الماء وإنما المراد جنس الماء.

3) الأسماء المبهمة:

قال المصنف كمن فيمن يعقل, الأسماء المبهمة التي ذكرها الشارح قال, فيمن يعقل, هذا:أ- اسم الشرط: كقوله تعالى ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ ﴾ (4) هنا للعموم أي كل من يعمل سواءً سيجزى به.

ب- أسماء الاستفهام: ولذا قال المصنف (أين في المكان, ومتى في الزمان) لقوله تعالى ﴿ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ(5) ﴾ .

ج- الأسماء الموصولة: كقوله - صلى الله عليه وسلم - ﴿ الذي يشرب في آنية الذهب كأنما يجرجر في بطنه نار جهنم ﴾ الذي أي كل من يشرب عام هذه من ألفاظ العموم لا يستثنى أحد من ذلك لا ذكر ولا أنثى.