يعني يقولون بأن السنة ليست خير من القرآن ولا مثله, لكن الراجح هو الجواز, كما تقدم أنه نسخ عشر رضعات يحرمن خمس, العشر رضعات كانت في القرآن فنسخت بخمس في السنة, أما استدلالهم بهذه الآية ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا.. الخ ﴾ أجاب عنه الجمهور بأن المراد بالخيرية (بالحكم) وليس (باللفظ) , يعني لفظ القرآن خير من لفظ السنة والجمهور يحملون الخيرية على الأحكام أي أن الحكم الناسخ يكون خيراً للمكلفين من المنسوخ, سواء خيرية بالفضل والأجر أو بالتخفيف فالمراد بالخيرية بالآية قالوا بالحكم وليس باللفظ.

قال ﴿ يجوز نسخ المتواتر بالمتواتر منهما ونسخ الآحاد بالآحاد ولا يجوز نسخ المتواتر بالآحاد ﴾ .

قوله ﴿ ولا يجوز نسخ المتواتر بالمتواتر ﴾ , قوله ﴿ منهما يعود على الكتاب والسنة ﴾ يعني يقول ﴿ أن التواتر من الكتاب ينسخ المتواتر من الكتاب, المتواتر من السنة ينسخ المتواتر من السنة, الآحاد في القرآن ينسخ الآحاد في القرآن ﴾ .

لكن قوله ﴿ والآحاد ينسخ الآحاد ﴾ هذا لا يجوز في القرآن, لأن دلالة القرآن متواترة, فالقرآن كله متواتر وإنما يقصد نسخ الآحاد بالسنة قال ﴿ ولا يجوز نسخ المتواتر بالآحاد ﴾ يعني المتواتر القطعي, الصحيح يعني المتواتر رواه أكثر من واحد, أما الآحاد فهو رواية الواحد فالمصنف يقول ﴿ بأنه لا يجوز نسخ المتواتر بالآحاد ﴾ يعني أن الآحاد لا يجوز أن ينسخ المتواتر.

فيكون له صورتان:

لا يجوز نسخ متواتر بالسنة بآحاد السنة.

ولا يجوز نسخ القرآن بآحاد السنة, لماذا لا يجوز نسخ القرآن بآحاد السنة ؟