فهذا مثاله ﴿ نسخ استقبال بيت المقدس واستقبال الكعبة ﴾ يعني ليس فيه آية من القرآن تدل على استقبال بيت المقدس وإنما كان هذا من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء التحويل في القرآن فدل على أن السنة نسخت بالقرآن ﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ (1), مثله أيضاً ما كان من تحريم مباشرة الصائم أهله ليلاً, يعني في أول الأمر, لا يجوز للإنسان أن يباشر أهله في الليل حتى في الليل (الجماع) ثم نسخ بقوله تعالى ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ (2).

أما نسخ السنة بالسنة:

فكما في قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ﴿ كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة ﴾ فالآمر الناهي هو النبي - صلى الله عليه وسلم - كل ذلك جاء في السنة.

أما نسخ القرآن بالسنة:

يعني يأت القرآن أولاً ثم تأت السنة فتنسخه هذا لم يذكره المؤلف كما قلنا, يعني كون السنة تنسخ القرآن المؤلف لا يرى ذلك, ولذلك لم يذكره المصنف والمؤلف لا يذكر إلا الراجح عنده لأن هذا الكتاب مختصر فلا يذكر إلا الراجح عنده فلما رأى المصنف ن السنة لا تنسخ القرآن " لم يذكره مع أن الإمام مالك وأبو حنيفة وأحمد في رواية يقولون بجوازه وحكاه أيضاً ابن الحاجب عن الجمهور وهذا الخلاف في القرآن إنما هو في نسخ السنة المتواترة المستفيضة للقرآن.

القول الثاني: كثير من الشافعية ومنهم الشافعي, ومنهم الجويني ورواية عن الإمام أحمد قالوا بأنه لا يجوز نسخ القرآن بالسنة ودليلهم على عدم الجواز قوله تعالى ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ﴾ (3) قالوا بأن القرآن خير من السنة, فكيف تنسخه السنة ؟