يعني يكون الدليل الثاني متأخر عن الدليل الأول, متأخر عن الخطاب الأول, أما لو كان أتى معه فقد يكون بيان له أو تخصيصاً, الأصوليون لم يسلموا للمؤلف في هذا التعريف لماذا ؟

قالوا لأنه عرف النسخ بالخطاب قال: هو الخطاب الدال يقول بأنه عرف النسخ في كلمة الخطاب, الخطاب ليس هو النسخ وإنما هو الناسخ, كيف الناسخ ؟

يعني الخطاب هو الدليل الثاني لأن النسخ هو العملية, كيف العملية ؟

عندنا: دليل أول ودليل ثاني جاء الدليل الثاني ونسخ الدليل الأول أو حكم الدليل الأول هذا يسمى نسخ العملية يعني عملية الإزالة, إزالة وإبطال الحكم الأول.

أما الخطاب قوله: وحدّه هو الخطاب فهذا ليس النسخ وإنما في الحقيقة هو الفاعل المنسخ فالدليل المتأخر هو الذي يبطل ويزيل الأول فهو ناسخ , ولذلك قالوا: الصحيح أن قوله هو الخطاب الدال هذا حد للنسخ إذا قيل لك ما الناسخ ؟ تقولين: هو الخطاب الدال, أما الخطاب ليس هو النسخ وإنما هو الناسخ .

بقينا في مسألة: