قال ﴿ وحَده ﴾ هذا تعريفه اصطلاحاً: هو الخطاب الدال على رفع الحكم الثابت بالخطاب, قوله الثابت بالخطاب, كلمة الخطاب يعني الناسخ.

قال ﴿ الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتاً مع تراخيه عنه ﴾ .

أولاً: حقيقة النسخ في الذهن هو أن يأتي دليل من الكتاب والسنة لحكم ما, ثم يأتي دليل آخر يلغي هذا الدليل أو نقول " يلغي حكم هذا الدليل " هذا يسمى نسخ, هذا هو التعريف البدهي, فالدليل الثاني ينسخ الأول, ينسخ حكم الدليل الأول وينشيء حكماً جديداً وأحياناً لا يأتي بجديد أي الدليل الثاني, لأن النسخ أحياناً, الدليل الثاني ينسخ الحكم الأول ويأت بحكم جديد وأحياناً يكون النسخ لا يأت بحكم جديد وإنما فقط يزيل فقط يزيل الحكم الأول فيكون إلى غير بدل هذا التعريف البدهي.

هذا التعريف البدهي لكن نأخذ الآن تعريف المصنف رحمه الله تعالى قال (وحدهَّ) أي تعريفه اصطلاحاً: هو الخطاب, المراد بالخطاب هو الدليل من الكتاب والسنة, الذي يأت لأي غرض, قال الدال على رفع الحكم الثابت قوله (على رفع الحكم) أي إزالته كما تقدم لأن معنى النسخ هو الإزالة, وأي حكم قال: الحكم الثابت, الثابت بماذا ؟ الثابت بدليل سابق وكان الأولى بالمصنف أن ينهي التعريف إلى هذا الحد يعني إلى قوله ﴿ للخطاب المتقدم ﴾ .

أما قوله بعد ذلك ﴿ على وجه لولاه لكان ثابتاً مع تراخيه عنه ﴾ هذا يعتبر من ضوابط التعريف, يعني هذا المقصود به فائدة النسخ, هذا ليس داخل في التعريف, لكن هذا الفائدة من النسخ, لولاه الضمير يعود على الخطاب للجديد على الدليل الثاني (لكان) الضمير على الدليل الأول ثابتاً يعني لولا الدليل الثاني لكان حكم الدليل الأول ثابت.

ما الذي عكر عليه هو الخطاب الثاني قوله (مع تراخيه عنه) هذا من شروط النسخ أي أنه يشترط في الناسخ أن يكن متراخياً, كيف متراخياً ؟