قال الأصوليون نعم, يقول إذا عمل العباد عملاً يعني في وقت تنزل الوحي ثم لم يأت وحي يؤيد به هذا الفعل أو ينهاهم عنه فإن علماء الأصول قالوا هذا يعد إقراراً, لما جاء في الحديث ﴿ كنا نعزل والقرآن ينزل, ولو كان شيء ينهانا عنه لنهينا عنه ﴾ فالصحابة استأنسوا بالسكوت عن هذا الفعل وقالوا بأن هذا إقرار من الله - عز وجل - على هذا الفعل ولو كان منهياً عنه لنزل الوحي بذلك.

أيضاً من المسائل تقول بأن الإقرار تتوقف حجيته بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني سواء كان إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - أو إقرار الله - عز وجل - للأمة, الإقرار: خلاص يعني توقفت حجيته بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - سواء كان إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه لما مات لا يتصور منه إقرار, أو إقرار الله لأن الوحي انقطع بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذه الباب فيه شد على الصوفية فحينما يشفى مريضهم مثلاً يقولون هذا دليل على رضا الله - عز وجل - عنه حتى إن بعض الناس أحياناً لما يحصل له ما يسره قد يكون هذا من إكرام الله - عز وجل - نقول من أين علمت أن هذا من إكرام الله - عز وجل - , قد يكون استدراج, فعلى هذا فنقول بأن الإقرار توقفت حجيته بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - سواء كان إقرار النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه مات أو إقرار الله - عز وجل - للأمة لأن الوحي انقطع بموت النبي - صلى الله عليه وسلم - .

المسألة الأخيرة في هذا الباب:

تقدم أنه ما فعل في غير مجلسه حتى يكون له حجة له ضوابط:

1. أن يكون عَلِمَ في حال حياته ولذلك قال ﴿ ما فُعِل في وقته ﴾ .

2. أن يكون عَلِمَ به قال ﴿ وعلم به ﴾ .