ﷺ: «لقد طاف بآل محمد نساء كثير، يشكون أزواجهن. ليس أولئك بخياركم» رواه أبو داود، وابن ماجه، والدارمي. [٣٢٦١]

٣٢٦٢ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منا من خبب امرأة علي زوجها، أو عبدًا علي سيده». رواه أبو داود. [٣٢٦٢]

٣٢٦٣ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إن من أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وألطفهم بأهله» رواه الترمذي. [٣٢٦٣]

٣٢٦٤ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم» رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حديث حسن صحيح، ورواه أبو داود إلي قوله «خلقًا». [٣٢٦٤]

٣٢٦٥ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قدم رسول الله ﷺ من غزوة

ــ

تعالي: ﴿وأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾. «نه»: أي نشزن واجترأن، يقال: ذئرت المرأة تذأر فهي ذئر وذائر أي ناشز. «حس»: فيه من الفقه أن ضرب النساء علي منع حقوق النكاح مباح، إلا أنه يضرب ضربًا غير مبرح. ووجه ترتيب السنة علي الكتاب في الضرب يحتمل أنه نهي ﷺ عن ضربهن قبل نزول الآية، ثم لما ذئر النساء أذن في ضربهن، ونزل القرآن موافقًا له، ثم لما بالغوا في الضرب أخبر النبي ﷺ أن الضرب وإن كان مباحًا علي شكاية أخلاقهن، فالتحمل والصبر علي سوء أخلاقهن وترك الضرب أفضل وأجمل. ويحكى عن الشافعي هذا المعنى.

قوله: «لقد طاف» صح بغير همزة والأول بهمزة. وفي نسخ المصابيح كلاهما بالهمزة. الجوهري: أطاف به أي ألم به وقاربه، وطاف حول الشيء يطوف طوفًا وطوفانًا وتطوف واستطاف كله بمعنى.

الحديث الحادي عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: «خبب» «نه»: أي خدع وأفسد.