٣٠٤٠ - وعن جابر، قال: رخص لنا رسول الله ﷺ في العصا، والسوط، والحبل، وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. رواه أبو داود. [٣٠٤٠]

وذكر حديث المقدام بن معدي كرب: «ألا لا يحل» في «باب الاعتصام».

[كتاب الفرائض والوصايا]

الفصل الأول

٣٠٤١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «أنا أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء؛ فعلي قضاؤه. ومن ترك مالًا فلورثته». وفي رواية: «من ترك دينًا أو ضياعًا فليأتني فأنا مولاه». وفي رواية: «من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلًا فإلينا». متفق عليه.

ــ

الحديث الخامس عن جابر رضي الله عنه: قوله: «في العصا والسوط» «حس»: فيه دليل علي أن القليل لا يعرف، ثم منهم من قال: ما دون عشرة دراهم قليل، وقال بعضهم: الدينار فما دونه قليل لحديث علي رضي الله عنه، وقال قوم: ينتفع بالقليل التافه من غير تعريف، كالنعل والسوط والجراب ونحوها.

باب الفرائض

«حس»: الفرض أصله القطع، يقال: فرضت لفلان إذا قطعت له من المال شيئًا. «المغرب»: الفريضة اسم ما يفرض علي المكلف، وقد يسمى بها كل مقدر. فقيل لأنصباء المواريث: فرائض، لأنها مقدرة لأصحابها، ثم قيل للعلم بمسائل الميراث: علي الفرائض. وللعالم به: فرضي وفارض وفراض. وفي الحديث «أفرضكم زيد» أي أعلمكم بهذا النوع.

الفصل الأول

الحديث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: «من ترك مالا» منه أخذ التركة. «فا»: التركة اسم للمتروك، كما أن الطلبة اسم للمطلوب، ومنه تركة الميت. «أو ضياعا» «قض»: ضياعا بالفتح يريد به العيال العالة، مصدر أطلق مقام اسم الفاعل للمبالغة كالعدل والصوم، وروي بالكسر علي أنه جمع ضايع، كجياع في جمع جائع، و«الكل» هو الثقل، قال تعالي: ﴿وهُوَ كَلٌّ عَلي مَوْلاهُ﴾ وجمعه كلول، وهو يشمل الدين والعيال. قوله: «فإلينا» أي فإلينا مرجعه ومأواه. «حس»: الضباع اسم ما هو في معرض أن يضيع إن لم يتعهد كالذرية الصغار، والزمني الذين لا يقومون بكل أنفسهم ومن يدخل في معناهم.