٣١٣٥ - وعن جابر، عن النبي ﷺ قال: «أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر». رواه الترمذي، وأبو داوود، والدارمي. [٣١٣٥]

الفصل الثالث

٣١٣٦ - عن ابن عباس، قال: إن جارية بكرا أتت رسول الله ﷺ فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي ﷺ. رواه أبو داوود. [٣١٣٦]

٣١٣٧ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ «لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزإنية هي التي تزوج نفسها» رواه ابن ماجه. [٣١٣٧]

٣١٣٨ - وعن أبي سعيد، وابن عباس، قالا: قال رسول الله ﷺ: «من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه، فإذا بلغ فليزوجه، فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما؛ فإنما إثمه علي أبيه). [٣١٣٨]

٣١٣٩ - وعن عمر بن الخطاب، وأنس بن مالك [رضي الله عنهما] عن رسول الله ﷺ قال: «في التوراة مكتوب: من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجها فأصابت إثما، فإثم ذلك عليه». رواهما البيهقي في «شعب الأيمان». [٣١٣٩]

ــ

الحديث الخامس عن جابر رضي الله عنه: قوله: «فهو عاهر» «مظ»: لا يجوز نكاح العبد بغير إذن سيده عند الشافعي [وأحمد] * لهذا الحديث، ولا يصح إن أجاز بعد العقد، وعند أبي حنيفة يجوز إن أجازه بعده.

الفصل الثالث

الحديث الأول عن ابن عباس رضي الله عنهما: قوله: «جارية بكرا» فيدها بالبكارة دون الصغر لاعتبار كراهتها، ولو كانت صغيرة لما اعتبر كراهتها؛ فإن قوله: «وهي كارهة» حال لبان هيئة المفعول عند التزويج.

الحديث الثاني والثالث والرابع عن أبي سعيد وابن عباس رضي الله عنهم: قوله: «فأصاب إثما» أي ما أثم به من الفواحش. وقوله: «فإنما إثمه علي أبيه» أي جزاء الإثم عليه حقيقة، ودل هذا الحصر علي أن الإثم علي الوالد مبالغة؛ لأنه لم يتسبب لما يتفادى ولده من إصابة الإثم.