رسولُ اللهِ ﷺ: «لهُما أجران: أجرُ القرابِة، وأجرُ الصدقِة». متفق عليه، واللفظ لمسلم.

١٩٣٥ - وعن ميمونةَ بنتِ الحارث: أنها أعتَقَتْ وليدةً في زمان رسولِ اللهِ ﷺ، فذكرَتْ ذلكَ لرسولِ اللهِ ﷺ، فقال: «لو أعطيتِها أخوالكِ كانَ أعْظَمَ لأجرِكِ». متفق عليه.

١٩٣٦ - وعن عائشةَ، قالت: يا رسول اله إِنَّ لي جارَين فإِلي أيِّهما أهدي؟ قال: «إِلي أقرَبِهما منكِ بابًا». رواه البخاري.

١٩٣٧ - وعن أبي ذَرً، قال: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «إِذا طبختَ مَرَقةً فأكثِر ماءَها، وتعاهَد جيرانَك». رواه مسلم.

الفصل الثاني

١٩٣٨ - عن أبي هريرة، قال: يا رسولَ اللهِ! أيُّ الصدقةِ أفضَلُ؟ قال: «جُهْدُ المقِلِ، وابدَأ بمَنْ تعولُ». رواه أبو داود. [١٩٣٨].

١٩٣٩ - وعن سليمانَ بنِ عامرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الصدقةُ علي

ــ

الحديث السابع والثامن ظاهران.

الفصل الثاني

الحديث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: «جهد المقل» أي مجهود المقل، وهو خبر مبتدأ محذوف. «نه»: هو بالضم والفتح، بالضم الوسع والطاقة، وبالفتح المشقة. وقيل: المبالغة والغاية. وقيل: هما لغتان، المعنى: أفضل الصدقة ما يحتمله القليل المال. فإن قلت: كيف الجمع بين هذا الحديث وبين قوله: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غني»؟ قلت: الفضيلة تتفاوت بحسب الأشخاص، وقوة لتوكل، وضعف اليقين. فلما كان أبو هريرة رضي الله عنه مقلا متوكلا علي الله، ناسب أن يجاوب بما يقتضيه حاله- وهي نصوعه في قوة اليقين- بخلاف ما رواه حكيم بن حزام فإنه كان من أشراف قريش، ووجوهها في الجاهلية والإسلام.