١٨٩٣ - وعن جابرٍ وحُذْيفةَ، قالا: قال رسول الله ﷺ: «كلُّ معروفٍ صدَقةٌ». متفق عليه.

١٨٩٤ - وعن أبي ذَرِّ، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تحقِرنَّ منَ المعروفِ شيئًا، ولوْ أنْ تَلقى أخاكَ بوَجْهٍ طَليقٍ». رواه مسلم.

١٨٩٥ - وعن أبي موسى الأشعري، قال: رسولُ الله ﷺ: «علي كلِّ مسلمٍ صدَقةٌ». قالوا: فإِنْ لم يجدْ؟ قال: «فلْيعمَلْ بيديهِ فينفَعُ نفسهَ، ويتصدَّقُ». قالوا: فإنْ لم يستَطعْ؟ - أو لمْ يفعَلْ؟ - قال: «فيُعينُ ذا الحاجةِ الملهوفَ». قالوا: فإنْ لم يفعلْ؟ قال: «فيأمرُ بالخَيرِ». قالوا: فإِنْ لم يفعلْ؟ قال: «فيُمسِكُ عنِ الشَّرِّ، فإِنَّه له صدقةٌ». متفق عليه.

١٨٩٦ - وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «كلُّ سُلامى منَ النَّاسِ

ــ

تهدى إلي جارتها، ولو أن تهدى فرسن شاة والفرسن وإن كان مما لا ينتفع به، استعمل هنا للمبالغة. ومنه قوله ﷺ: «من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة» ومقدار المفحص لايمكن أن يتخذ مسجدًا، وإنما هو علي سبيل المبالغة.

أقول: ويمكن أن يقال: إنه من النهي عن الشيء، والأمر بضده، وهو كناية عن التحاب والتواد، كأنه قيل: لتحاب جارة جارتها بإرسال هدية ولو كانت حقيرة، ويتساوى فيه الفقير والغنى، ونحوه قوله ﷺ: «لو أهدى إلي ذرع لقبلت» وخص النهي بالنساء؛ لأنهن مواد الشنآن، والمحبة. والفرسن عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال: فرسن شاة، والذي للشاة: هو الظلف، والنون زائدة، وقيل أصلية.

الحديث السادس والسابع عن جابر رضي الله عنه: قوله: «كل معروف صدقة» «نه»: المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله، والتقرب إليه، والإحسان إلي الناس، وهو من الصفات الغالبة، أي أمر معروف بين الناس إذا رأوه لاينكرونه، ومن المعروف: النصفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم، وتلقى الناس بوجه طلق وبشاشة.

الحديث الثامن عن أبي موسى رضي الله عنه: قوله: «الملهوف» نصب نعت «لذا» «نه»: «الملهوف واللهفان» المكروب.

الحديث التاسع عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: «سلامى» «نه»: السلامى جمع سلامية، وهي الأنملة من أنامل الأصابع. وقيل: واحده وجمعه سواء، ويجمع علي سلاميات،