٩١٨ - وعن ابن مسعود، كان يقول: من السنة إخفاء التشهد رواه أبو داود، والترمذي؛ وقال: هذا حديث حسن غريب.
(١٦) باب الصلاة علي النبي ﷺ وفضلها
الفصل الأول
٩١٩ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلي، قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي ﷺ فقلت: بلي، فأهدها لي. قال: سألنا رسول اله ﷺ فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عيك. قال: «قولوا: اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد، كما صليت علي
ــ
الحديث الثالث عن ابن مسعود: قوله: «من السنة» «مح»: إذ قال الصحابي: السنة كذا، ومن السنة كذا، فهو في الحكم كقوله: قال رسول الله ﷺ. هذا مذهب الجمهور من المحدثين والفقهاء، وجعله بعضهم موقوفًا ليس بشيء. وأقول: معنى «من كذا» شامل لمعنى، قال وفعل وأمر وقرر. والله أعلم.
باب الصلاة علي النبي ﷺ وفضلها
«نه»: معنى «صل علي محمد» عظمه في الدنيا بإعلاء ذكره، وإظهار دعوته، وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بتشفيعه في أمته، وتضعيف أجره ومثوبته، وقيل: لما أمرنا الله بالصلاة عليه لم نبلغ قدر الواجب الواجب من ذلك فأحلنا علي الله تعالي وقلنا: اللهم صل أنت علي محمد لأنك أعلم بما يليق.
الفصل الأول
الحديث الأول عن عبد الرحمن: قوله: «علمنا كيف نسلم» «مظ»: أي علمنا الله كيف الصلاة والسلام عليك في قوله سبحانه وتعالي: ﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسيلما﴾. فكيف نصلي علي أهل بيتك؟ وأما إذا كان السؤال عن كيفية الصلاة عليه خاصة فمعنى قوله: «إن الله علمنا كيف السلام عليك» أن الله قد علمنا بلسانك وبواسطة بيانك في التحيات: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
وأقول: يؤيد الوجه الول قول السائل: «أهل البيت»، فإنه نصب بيانا لقوله: «عليكم» فإن الجمع محتمل لتعظيم الرسول ﷺ مجازًا، ولإجرائه علي حقيقته من إرادة الجماعة، فبين