التصديق يعلو بعضهم بعضا، أهل الإيمان يتفاضلون في التصديق والإيمان، في التصديق بعضهم أقوى من بعض، تصديق أبي بكر وعمر أقوى من تصديق غيرهما.

وكذلك وجود الأعمال، يتفاضل الناس في الأعمال، ومن أكثر من الأعمال الصالحة زاد إيمانه. "على قدر ما أُوطِن في الصدور" يعني: على قدر ما تَوَطَّن في الصدور وثبت، على قدر ما توطن في الصدور وثبت يزداد الناس إيمانا، من العلم بالله والإيمان به، على قدر ما يثبت في الصدر من العلم بالله والإيمان به يزيد الإيمان، فإذا ثبت العلم بالله والإيمان به وقوي زاد الإيمان، وإذا ضعف العلم والإيمان نقص وهكذا. نعم.

زواج المتعة

ومن السنة أن يُعلم أن المتعة حرام إلى يوم القيامة.

نعم، المتعة حرام، والمتعة: هي النكاح إلى أجل؛ لحديث علي - رضي الله عنه - “ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن متعة النساء يوم خيبر “ وفي حديث سمرة “ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم متعة النساء “ وفي رواية “ نهى عنها “ والمتعة معناها: أن يتزوج امرأة إلى أجل يعني: نكاح المرأة إلى أجل، يتزوجها أسبوعا أو شهرا أو سنة، يتفق معها.

كانت في أول الإسلام، أبيحت ثم حرمت، أبيحت للضرورة، احتاج الصحابة، لما اشتدت عليهم العزبة في الأسفار أباح لهم النبي المتعة، ثم حرمت المتعة، نهى الرسول عن المتعة يوم خيبر إلى يوم القيامة، لكن الروافض باقون على إباحتها، فالروافض يتزوجون زواج المتعة، يتزوج المرأة أسبوعا أو شهرا أو شهرين أو سنة، يتفق معها.

هذا حرام وهو من الزنا -والعياذ بالله- ولهذا قال: من السنة يعني: من الواجب أن تعلم أن المتعة حرام إلى يوم القيامة، وهي نكاح المرأة إلى أجل، فقد أباح الروافض نكاح المتعة. نعم.