الوصد بحركة النسج , والوصاد النساج . | قال في الرعاية : يكره أن يأخذ منه يعني الذمي دواء لم يبين مفرداته المباحة , وكذا ما وصفه من الأدوية , أو عمله , وقال المروذي : أدخلت على أبي عبد الله نصرانيا فجعل يصف وأبو عبد الله يكتب ما وصفه , ثم أمرني فاشتريته له قال القاضي : إنما يرجع إلى قوله في الدواء المباح , فإن كان موافقا للداء فقد حصل المقصود , وإن لم يوافق فلا حرج في تناوله , وهذا بخلاف ما لو أشار بالفطر في الصوم والصلاة جالسا ونحو ذلك ; لأنه خبر | متعلق بالدين فلا يقبل , وإذا خاطب الكافر بالتي هي أحسن كان حسنا : ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن والله أعلم . |

| 3 ( مطلب لا تطب ذمية مسلمة ولا تقبلها مع وجود مسلمة ) 3

( تتمة ) قال في الرعاية : إنه لا تطب ذمية مسلمة ولا تقبلها مع وجود مسلمة تطبها أو تقبلها , وهذا مبني على تحريم نظر الذمية للمسلمة , وإلا جاز وعنه إلا أنها لا تقبلها وعبارة الإقناع ويكره أن تطب ذمية مسلمة , والأولى أن لا تقبلها في ولادتها مع وجود مسلمة فظهر الجواز , وإنما هو خلاف الأولى , ويأتي والله أعلم . |

| 3 ( مطلب يطب الرجل الأنثى والأنثى الرجل للضرورة ) 3

% وإن مرضت أنثى ولم يجدوا لها % % طبيبا سوى فحل أجزه ومهد % ( وإن مرضت أنثى ) داوتها وطبتها أنثى مثلها , ولو كافرة فيما يظهر ( و ) إن ( لم يجدوا لها ) أي الأنثى ( طبيبا سوى فحل ) , يفهم من نظامه أنه إن وجد خصي يقدم على الفحل ويتجه , وكذا خنثى , فإن عدمنا الأنثى , والخصي , والخنثى بمعنى تعذر تأتي المقصود منهم , ولم يتأت إلا من ذكر فحل ( أجزه ) ولا تمنعه ( ومهد ) جواز ذلك للضرورة , وحيث جاز ذلك , | فإنه يجوز له منها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره حتى الفرج , وكذا اللمس للضرورة , وكذا الرجل مع الرجل قال ابن حمدان : وإن لم يوجد من يطبه سوى امرأة فلها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره منه حتى فرجه قال القاضي : يجوز للطبيب أن ينظر من المرأة إلى العورة عند الحاجة إليها نص عليه , وكذلك يجوز للمرأة والرجل أن ينظرا إلى عورة الرجل عند الضرورة نصا , وكذلك تجوز خدمة المرأة الأجنبية ويشاهد منها العورة في حال المرض إذا لم يوجد محرم نصا , وكذلك يجوز لذوات المحارم أن يلي بعضهم عورة بعض عند الضرورة نصا , وحيث جاز للطبيب مداواة المرأة الأجنبية , فلا تجوز له الخلوة بها في بيت أو نحوه قال المروذي : قلت لأبي عبد الله الكحال : يخلو بالمرأة , وقد انصرف من عنده النساء هل هذه الخلوة منهي عنها ؟ قال : أليس هو على ظهر الطريق قيل : بلى قال : إنما الخلوة تكون في البيت .