ابن عمر رضي الله عنهما قال ﴿ مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل عليه بردان أحمران فسلم عليه فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه ﴾ رواه أبو داود والترمذي وحسنه ، والبزار . وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل الحسن ﴿ الحمرة زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة ﴾ ووصله أبو علي بن السكن وأبو أحمد بن عدي كما في الفتح . ومن طريقه البيهقي في الشعب من رواية أبي بكر الهذلي . وهو ضعيف عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي رفعه ﴿ أن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة ﴾ وأخرجه ابن منده . وقول الجورقاني : ' إنه باطل ' باطل ، بل الحديث ضعيف كما نبه عليه الحافظ ابن حجر في شرح البخاري . وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال : ﴿ خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رواحلنا أكسية فيها خيوط عهن أحمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض إبلنا وأخذنا الأكسية فنزعناها عنها ﴾ رواه أبو داود . وقال ابن عبد البر : ﴿ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب من الألوان الخضرة ، ويكره الحمرة ويقول : هي زينة الشيطان ﴾ انتهى . وقولهم : الأحمر المصمت أي الذي لا يخالطه لون غير الاحمرار . قال في القاموس : وثوب مصمت لا يخالط لونه لون . فإن قلت : أليس موفق الدين ، وهو الإمام في النقل والتمكين قال : ثم دع عنك ما قاله زيد وعمرو ، واسمع لما جاء من سيد البشر . ففي الصحيحين من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال ﴿ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء ، ، ثم ركزت له عنزة فتقدم وصلى الظهر ﴾ . وفيهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما أنه قال ' ما رأيت من ذي لمة وحلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ' والترمذي وحسنه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ﴿ : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء ﴾ وأبو داود عن هلال بن عامر رضي الله عنه قال ﴿ : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بغلة وعليه برد أحمر ﴾ أولى بالاتباع ، والاقتداء به فيه النجاة والانتفاع . وحديث رافع في إسناده رجل مجهول ويحتمل أن تلك كانت معصفرة فكرهها لذلك ، وإن قدر التعارض فأحاديث الإباحة أصح وأثبت ، والأخذ بها أولى وأرجح . قلت : ما قلته غير بعيد الصواب ، ولكن قد قال الإمام المحقق في الهدي النبوي :