بشعر نساء أو دواب . والمستوصلة المعمول بها ذلك . والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترفه . وكذا قال أبو داود . وقال الخطابي وغيره وصرح به فقهاؤنا هو نتف الشعر من الوجه والمتنمصة المعمول بها ذلك . والواشمة التي تعرز اليد أو الوجه ونحوهما بالإبر ثم يحشى ذلك المكان بكحل . قال بعضهم أو مداد . والسمتوشمة المعمول بها ذلك . | وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية رضي الله عنه عام حج على المنبر وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي فقال : ' يا أهل المدينة أي علماؤكم ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا ويقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها نساؤهم ' . | وفي رواية لهما عن ابن المسيب قال : ' قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كبة من شعر فقال : ما كنت أرى أحدا يفعله إلا اليهود وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور ' . | وفي أخرى لهما أن معاوية قال ذات يوم : ' إنكم قد أحدثتم زي سوء ، وأن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور : ' قال قتادة : يعني ما يكثر به النساء أشعارهن من الخرق . قال وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة فقال معاوية ألا هذا الزور ' . | وفي كتاب أدب النساء للإمام الحافظ ابن الجوزي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ' يا معشر النساء إياكن وقشر الوجه . قال فسألتها امرأة عن الخضاب ، قالت : لا بأس بالخضاب . وقالت رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الصالقة والحالقة والخارقة والقاشرة ' . | وعنها رضي الله عنها قالت : ' كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة ، والواشمة والموشومة والمستوشمة ، والواصلة والمستوصلة ' فالقاشرة هي التي تقشر وجهها بالدواء ليصفو لونها . والصالقة هي التي ترفع صوتها بالصراخ عند المصائب . والحالقة هي التي تحلق شعرها عند النوائب . والخارقة التي تخرق ثوبها عند المصيبة . | قال ابن الجوزي قدص الله روحه : فظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء التي قد نهى عنها على كل حال . وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود على ما روينا . ويحتمل أن يحمل ذلك على أحد ثلاثة أشياء ، إما أن يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات فيكن المقصود به ، أو أن يكون مفعولا للتدليس على الرجل فهذا لا يجوز ، أو أن يكون يتضمن تغيير خلقة الله تعالى كالوشم الذي يؤذي اليد ويؤلمها ولا يكاد يستحسن ، وربما أثر القشرة في الجلد تحسنا فلا أرى بها بأسا . وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج . ويكون حديث النامصة محمولا على أحد الوجهين الأولين .