| ثالثها حسن الفهم . رابعها الحفظ ، خامسها التعليم سادسها وهي الثمرة العمل به ومراعاة حدوده . وحرمان العلم يكون بستة أوجه : أحدها ترك السؤال . | الثاني سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع . الثالث سوء الفهم . الرابع عدم الحفظ . | الخامس عدم نشره وتعليمه ، فمن خزن علمه ولم ينشره ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقا . | السادس عدم العمل به ، فإن العمل به يوجب تذكره وتدبره ومراعاته والنظر فيه ، فإذا أهمل العمل به نسيه . | قال بعض السلف : كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به . | وقال بعضهم : العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل ، فما استدر العلم واستجلب بمثل العمل به . | فإن قلت : قول الناظم ليصغ إن كان من صغى بمعنى مال بقلبه فهذا ظاهر وإن كان من أصغى بمعنى استمع فكيف يكون الاستماع بالقلب مع أن السمع والاستماع إنما يكون بالأذن ؟ والجواب أن الاستماع إلقاء السمع ، والإلقاء الذي هو قصد الاستماع إنما يكون بالقلب . | وأيضا فبين الأذن والقلب تمام الارتباط ، فالعلم يدخل من الأذن إلى القلب ، فهي بابه والرسول الموصل إليه العلم ، كما أن اللسان رسوله المؤدي عنه . | ومن عرف ارتباط الجوارح بالقلب علم أن الأذن أحقها بالارتباط من جهة الإيصال إلى القلب به ، فجائز أن يقال للقلب استمع والله أعلم . |

| 3 ( مطلب النصيحة وما يتعلق بها ) 3

% ويقبل نصحا من شفيق على الورى % % حريص على زجر الأنام عن الردى % ( ويقبل ) قبول طاعة وإذعان وانقياد وعرفان ( نصحا ) مفعول يقبل ، وهو عبارة عن إرادة الخير للمنصوح له . | قال الحافظ ابن رجب : النصيحة تشمل خصال الإسلام والإيمان والإحسان . | وفي صحيح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا ، قلنا لمن ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المؤمنين وعامتهم ) . | وذكر الإمام الحافظ في شرح الأربعين النووية عن أبي داود صاحب السنن أن حديث النصيحة أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه . | وقال الحافظ أبو نعيم : هذا حديث له شأن . | ذكر محمد بن أسلم الطوسي أنه أحد أرباع الدين . | وخرج الطبراني عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، ومن لم يمس ويصبح ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم ) .