المصحف الذي وقع عليه الإجماع وأجمع عليه أنه ليس بقرآن عامدا لكل هذا فهو كافر . قال النووي : قال أبو عثمان بن الحذا : جميع من ينتحل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر . وقال هو وابن مفلح : وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة ابن شنبوذ المقري أحد أئمة المقرئين المتصدرين بها مع ابن مجاهد لقراءته وأقرائه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف ، وعقدوا عليه الرجوع عنه والتبري منه سجلا أشهد فيه على نفسه في مجلس الوزير ابن مقلة سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ، وكذا محمد بن الحسين بن مقسم أبو بكر المقري النحوي أحد أئمة استتيب من قراءته بما لا يصح نقله وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ . توفي بعد الخمسين وثلثمائة والله أعلم .

| 3 ( مطلب : في عدد حروف القرآن وكلماته وآياته ونقطه وجلالته وسوره ) 3

( فائدة ) جملة عدد حروف القرآن كما في قلائد المرجان للعلامة الشيخ مرعي قال : روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنها ثلثمائة ألف وأربعة آلاف وسبعمائة وأربعون , وقيل ثلثمائة ألف وعشرون ألفا ومائتان وأحد عشر ألفا , وقيل غير ذلك . | قال وعدد كلماته على ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه سبع وسبعون ألفا وتسعمائة وأربعة وثلاثون , وقيل سبعون ألفا وأربعمائة وست وثلاثون , وقيل غير ذلك . | قال : وعدد نقطه مائة وخمسون ألفا وأحد وثمانون . | وعدد آياته ستة آلاف وستمائة وستة وستون , وقيل غير ذلك . | وعدد جلالته ألفان وستمائة وأربعة وتسعون , وعدد سوره مائة وأربعة عشر . | ويقال نصف القرآن بالحروف حرف الفاء من قوله تعالى في الكهف وليتلطف أو لقد جئت شيئا نكرا . | ونصفه بالآيات قوله في الشعراء وهم فيها يختصمون . | ونصفه بالسور قد سمع . | وفي كل آية منها جلالة . | وأطول آية فيه آية الدين . | وأقصر آية ثم نظر . | وأطول كلمة ليستخلفنهم . | والله سبحانه وتعالى أعلم . |

% وغير بغير الأسود الشيب وابقه % % وللقزع اكره ثم تدليس نهد % ( وغير ) أنت استحبابا ( بغير ) الخضاب ( الأسود الشيب ) مفعول غير , فيسن خضاب الشيب بالحناء والكتم بفتح الكاف والتاء المشددة والمشهور التخفيف كما في نهاية ابن الأثير , هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر . | وقيل هو الوسمة , وفي الحديث أن أبا بكر رضي الله عنه كان يصبغ بالكتم . | قال في النهاية : ويشبه أن يقال استعمال الكتم مفردا عن الحناء , فإن الحناء إذا خضب به مع الكتم جاء أسود وقد صح النهي عن السواد . | قال ولعل الحديث بالحناء أو الكتم على التخيير , ولكن الروايات على اختلافها بالحناء والكتم . | انتهى .