أعلم على وجه الأرض أقواما أفضل منهم , قيل إنهم يسمعون ويتواجدون عند القرآن فيحصل لبعضهم ما يحصل من الغشي والموت كما كان يحصل ليحيى بن سعيد القطان وعذره الإمام أحمد رضي الله عنهم , فلا مخالفة والله أعلم . | انتهى . | فإن قلت أليس قد ذكر أبو طاهر المقدسي من حديث أنس وصاحب العوارف أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد بحضرته رجل : |

% قد لسعت حية الهوى قلبي % % فلا طبيب لها ولا راقي %

% إلا الحبيب الذي شغفت به % فإنه علتي وترياقي % % قال فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم وتواجد أصحابه رضي الله عنهم حتى سقط رداؤه عن منكبه , فلما فرغوا آوى كل واحد إلى مكانه , ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من يهتز عند السماع , ثم قسم رداءه على من حضر أربعمائة قطعة , فيكون أول من تواجد إمام المرسلين , ورسول رب العالمين , لا زيد وعمرو , ولا خالد وبكر . | قلت هذا حديث موضوع , وخبر باطل مصنوع , وكان واضعه عمار بن إسحاق ; لأن باقي رجاله لا يتصفون بالكذب والاختلاف . | وقد قال الذهبي وغيره : هو مما يقطع بكذبه . | وقال في تسهيل السبيل : ما اشتهر أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشد بين يديه : قد لسعت حية الهوى كبدي , وفي آخره فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم حتى سقطت البردة عن كتفه فتقاسمها أهل الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم , فكذب باتفاق أهل الحديث , لكن قد رواه بعضهم وهم من الأحاديث الموضوعة . | قاله الزركشي , وسبقه لذلك شيخ الإسلام ابن تيمية , وفي بعض ألفاظه أن الذي أنشد أبو محذورة . | قال صاحب تسهيل السبيل : |

% قيل أبو محذورة قد أنشدا % % بين يدي نبينا مهدي الهدى %

% قد لسعت يا قوم حية الهوى % % كبدي فلا راق لها ولا دوا %

% حتى تواجد النبي ذو العلا % % وسقطت بردته بين الملا %

% فقسمت قالوا على الأصحاب % ورسمت للرقع في الثياب %

% فكل هذا كذب لا أصل له % فقاتل الله الذي قد أصله %

% أبداه للجهال من لا يرعوي % % وإن روي يوما فبالوضع روي %

% فإن تكن مقلدا فقلد % أهل الحديث من الحديث تهتدي %

% فكم وكم لجاهل الصوفية % من بدع تشبه ذي القضية %

% يروونها لجاهل عن جاهل % بصيغة الجزم مع التغافل %

% معتقدين أنهم أئمة % هداة هدي لهوادي الأمة %

% لا سيما أرباب ذي الزوايا % % فما مزاياهم سوى الرزايا % %