له وانصتوا لعلكم ترحمون ) ^ ( الأعراف : 204 ) وكره الإمام السرعة في القراءة . وتأول القاضي إذا لم يبين الحروف وترك السرعة أكمل . وكره أصحابنا قراءة الإرادة قاله في الإقناع تبعا للآداب الكبرى . وقال حرب : هي حسنة . وفي المستوعب : قراءة الإرادة وتقطيع حروف القرآن مكروه عنده . | قال في الإقناع : وهي أن يقرأ قارىء ثم يقطع غيره قال : م . ص أي بما بعد قراءته . أما لو أعاد ما قرأه الأول وهكذا فلا ينبغي الكراهة ، لأن جبريل كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان . وحكي شيخ الإسلام رضي الله عنه عن أكثر العلماء أنها حسنة كالقراءة مجتمعين بصوت واحد . |

| 3 ( مطلب : في قراءة القرآن بالألحان ) 3

وكره الإمام أحمد رضي الله عنه قراءة الألحان وقال هي بدعة . | وفي الحديث في أشراط الساعة أن يتخذ القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليس بأقرئهم ولا أفضلهم إلا ليغنيهم غناء . | وقال رضي الله عنه في رواية يعقوب : لا يعجبني أن يتعلم الرجل الألحان إلا أن يكون حزمه مثل حزم أبي موسى . | وفي لفظ إلا أن يكون ذلك حزمه فيقرأ بحزن مثل صوت أبي موسى . | وذكر الشافعي رضي الله عنه في موضع : أكره القراءة بالألحان , وفي موضع : لا أكرهها . | وقال القاضي عياض : اختلفوا في القراءة بالألحان فكرهها مالك والجمهور لخروجها عما جاء القرآن له من الخشوع والتفهم . | وأباحها أبو حنيفة وجماعة من السلف للأحاديث , ولأن ذلك سبب للرقة وإثارة الخشية وإقبال النفوس على استماعه . | وقال شيخ الإسلام قدس الله روحه : قراءة القرآن بصفة التلحن الذي يشبه تلحن الغناء مكروه مبتدع , نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد وغيرهم من الأئمة رضي الله عنهم . | وفي الإقناع : فإن حصل معها أي الألحان تغير نظم القرآن وجعل الحركات حروفا حرم . | ولا يكره الترجيع وتحسين القراءة بل ذلك مستحب لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ( ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به ) رواه البخاري . | وقال صلى الله عليه وسلم ( زينوا القرآن بأصواتكم ) وقال ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) قالت طائفة من العلماء : معناه تحسين قراءته وترنمه به ورفع صوته بها . | وذكر أبو عبيدة وجماعة يتغنى به . | وكره ابن عقيل القراءة في الأسواق يصيح فيها أهلها بالنداء والبيع ورفع الصوت بقراءة تغلط المصلين ، لما روىالأمام أحمد في المسند عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط أصحابه وهم يصلون . وقال