فأقبلت مرة تلغ من هذا ومرة من هذا حتى عاشت واستراحت . فبينما الأعرابي نائم في جوف بيته إذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه وأكلت حشوته وتركته . فجاء ابن عم له فوجده على تلك الصورة ، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها . | فقال : صاحبتي والله وأخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل يتبعها حتى أدركها فقتلها وأنشأ يقول : |

% ومن يفعل المعروف مع غير أهله % % يلاق الذي لاق مجير أم عامر %

% أدام لها حين استجارت بقربه % % قراها من البان اللقاح الغزائر %

% وأشبعها حتى إذا ما تملأت % % فرته بأنياب لها وأظافر %

% فقيل لذي المعروف هذا جزء من % % غدا يصنع المعروف مع غير شاكر % % انتهى . والله تعالى أعلم . | ثم خص الناظم الوالدين بحسن الخلق لهما والصحية معهما فقال : ( ولا سيما ) فإن كلمة لا سيما تدخل ما بعدها فيما قبلها بطريق أولى . فقولهم تستحب الصدقة في شهر رمضان ولا سيما في العشر الأواخر ، معناه واستجابها في العشر الأواخر آكد وأفضل ، فهو مفضل على ما قبله . وقال الإمام العلامة ابن هشام في معنى اللبيب : ودخول الواو على لا واجب . قال ثعلب : من استعمله على خلاف ما جاء في قول امرىء القيس : ' ولا سيما يوم بدارة جلجل ' فهو مخطىء . انتهى كلام ثعلب . قال ابن هشام : وذكر أنه قد يخفف وتحذف الواو ، كقول الشاعر : |

% وبالعهود وبالأيمان لا سيما % % عقد وفاء به من أعظم القرب % % وفي القاموس : ولا سيما زيد مثل لا مثل زيد وما لغو ويرفع زيد مثل دع ما زيد وتخفف الياء . انتهى . قال ابن هشام : ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقا والنصب أيضا إذا كان نكرة . وقد روى بهن ولا سيما يوم فالجر أرجحها وهو على الاضافة وما زائدة بينهما مثلها في أيما الأجلين ، والرفع على أنه خبر لمضمونه محذوف وما موصولة أو نكرة موصوفة بالجملة ، والتقدير ولا مثل الذي هو أو ولا مثل شيء هو يوم ويضعفه في نحو ولا سيما زيد حذف العائد المرفوع مع عدم الطول وإطلاق ما على من يعقل . وعلى الوجهين ففتحة شيء إعراب لأنه مضاف والنصب على التمييز كما يقع التمييز بعد مثل نحو انتصاب المعرفة نحو ولا سيما زيدا فمنعه الجمهور . وقال ابن الدهان : لا أعرف له وجها . وو جهه بعضهم بأن ما كافة ولا سيما نزلت منزلة إلا في الاستثناء . ورد بأن المستثنى مخرج وما بعده داخل من باب أولى . وأجيب بأنه مخرج مما أفهمه الكلام السابق من مساواته لما قبلها . وعلى هذا فيكون استثناء منقطعا . انتهى .