| وقد روى سعيد حدثنا ابن المبارك عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : إذا دخل أحدكم على والدته فليستأذن . | ثم روي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم نحو ذلك . | وعن عطاء بن يسار أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أستأذن على أمي ؟ قال نعم . | فأمر أن يستأذن عليها وهو مرسل جيد . | قاله ابن مفلح وهو في الموطأ . | وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل له : كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا فيها بما أمرنا , ولا يعمل بها أحد | ﴿ ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ﴾ إلى ﴿ والله عليم حكيم ﴾ قال إن الله حكيم رحيم بالمؤمنين يحب الستر , وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال , فربما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرجل والرجل على أهله فأمرهم الله - تعالى - بالاستئذان في تلك العورات , فجاءهم الله بالستور والخير , فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد . | الحجال جمع حجلة بالتحريك بيت كالقبة يستر الثياب , وله أزرار كبار . | قال الحافظ ابن الجوزي : أكثر المفسرين على أن هذه الآية محكمة , وأنه أصح من قول من قال هي منسوخة بقوله | ﴿ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا ﴾ ; لأن البالغ يستأذن في كل وقت , والطفل والمملوك يستأذن في العورات الثلاث . | وقال الإمام العلامة الشيخ مرعي في كتابه قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن : قوله تعالى | ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا ﴾ قالوا قال ابن عباس وابن جبير تستأنسوا خطأ , وليس كذلك لقول أبي أيوب الأنصاري قلنا : يا رسول الله ما الاستئناس ؟ قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة أو يتنحنح , فمنهم من قال : هذه الآية والتي بعدها محكمتان , ومنهم من جعل الحكم عاما في سائر البيوت ثم نسخت منها البيوت التي لا ساكن لها بقوله تعالى | ﴿ ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم ﴾ أي منفعة لكم الآية , والمراد بها الخانات , وما بني للسابلة , أو جميع البيوت التي ليس لها ساكن ; لأن الاستئذان إنما ورد لئلا يطلع على العورات , فإذا أمن ذلك جاز الدخول بغير إذن . | وقال في قوله تعالى | ﴿ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ﴾ الآية منسوخة بقوله | ﴿ وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا ﴾ ثم ذكر كلام ابن عباس المتقدم , ثم قال : بعضهم رأى أنها محكمة . | قالوا : سئل الشعبي عن هذه الآية أمنسوخة هي ؟ قال : لا والله , فقيل له : إن الناس لا يعملون بها فقال : المستعان بالله . | وقال ابن جبير : إن ناسا يقولون : نسخت هذه الآية لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون بها الناس انتهى . | وأما الإمام الحافظ ابن الجوزي فلم يذكر الآية في المنسوخ البتة في كتابه المصفى بإلف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ . | نعم قال في قوله تعالى | ﴿ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ﴾ الآية قال بعض ناقلي التفسير نسخ من هذا النهي