| ويروى أنه لم تر جنازة مثلها إلا جنازة في بني إسرائيل رضي الله عنه ووقع المأتم بسبب موته رضي الله عنه في أربعة أصناف من الناس , المسلمين واليهود والنصارى والمجوس , وأسلم يوم موته عشرون ألفا من اليهود والنصارى والمجوس . | قلت : وقد روي أن جميع الجن حضرت جنازته إلا المردة . | ذكره ابن الجوزي . | ونعته الجن المؤمنون . | وإلى ما ذكرنا أشار الصرصري رحمه الله في اللامية بقوله : وعشرون ألفا أسلموا حين عاينوا جنازته من كل صنف مضلل وصلى عليه ألف ألف موحد وستمئي ألف فأعظم وأكمل فقد بان بعد الموت للناس فضله كما كان حيا فضله ظاهر جلي أقر له بالفضل أعيان وقته وأثنوا عليه بالثناء المبجل إلى ما يطول نقله , ويكثر عله ونهله . | وجميع ما ذكرنا من مآثره بالنسبة لما لم نذكره كقطرة من بحر لجي . | وإنما حلينا كتابنا هذا بطرف من ذكره ومناقبه ومآثره لتحصل له بركة ذكره . | فرضوان الله عليه , وأماتنا الله على طريقه وحبه , ببركة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , وآله وحزبه إنه جواد كريم , رءوف رحيم . | ثم ذكر الناظم رحمه الله تعالى الاستئذان وأحكامه فقال : |

| 3 ( مطلب في استئذان مريد الدخول على غيره ) 3

% وسنة استئذانه لدخوله % على غيره من أقربين وبعد % ( وسنة ) بالتنوين وتقدم أنها لغة : الطريقة والعادة والسيرة , حميدة كانت أو ذميمة , والجمع سنن , مثل غرفة وغرف . | وفي الاصطلاح ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير كما قدمنا . | والمراد هنا ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه ( استئذانه ) أي استئذان مريد الدخول , وهو بالنقل للوزن أي طلب الإذن ( لدخوله على غيره ) فإن أذن له دخل , وإلا رجع , وسواء كان أرباب المنزل المطلوب الدخول عليهم ( من أقربين ) للمستأذن يعني أقاربا له , ولو محارم أ ( و ) كانوا من ( بعد ) بضم الموحدة وفتح العين المهملة مشددة جمع بعيد ضد القريب , والمراد بعيد من القرابة يعني أجنبيا , وذلك | ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا | وتسلموا على أهلها ﴾ . قال الإمام الحافظ ابن الجوزي : لا يجوز أن تدخل بيت غيرك إلا بالاستئذان لهذه الآية , يعني يجب الاستئذان إذا أراد الدخول إلى بيت غيره . | ومعنى تستأنسوا : تستأذنوا , وقطع بوجوب الاستئذان ابن موسى والسامري وابن تميم على البعيد والقريب . | قال في الآداب الكبرى : ولا وجه لحكاية الخلاف فيجب في الجملة على غير زوجة وأمة .