وأما القوادح لصيانة العمل من كل شائبة رياء ونفاق ومن وأذى وندم على خير يحبط، وتخليط وعجب وحسرة وتهاون ينقص، وخوف ذم عليه يمنع. فضد النفاق إخلاص العمل له تعالى، وضد الرياء تمحض طلب نفع الآخرة به، وضد التخليط محض التقوى، وضد المن به تسليم العمل لخالقه، وضد الأذى تحسين عمله منه، وضد ندمه عليه ثبات نفسه فيه، وضد عجبه رؤية المنة لربه تعالى، وضد حسرته عليه اغتنام الخير، وضد تهاونه تعظيم توفيقه تعالى، وضد خوف ذم الناس خشية ربه تعالى، وفائدة إخلاصه قبول ومضاعفة ثواب.

وآفة الرياء منع الجنة، ودخول النار، وبطلان عمله، وفضيحة عند الملائكة في الدنيا وفي الآخرة على رؤوس الخلائق. والعمل له تعالى يصير قربة، وطلب نفع الآخرة به فقط يجعله مقبولا، والعمل لغيره تعالى نفاق، وطلب نفع الدنيا به رياء، وسواء طلبه من الله تعالى أو من غيره؛ لأن الاعتبار في الرياء بالمراد لا بالمراد منه، وكل عبادة يمكن صرفها لغيره تعالى تقع فيها إرادة الله تعالى وإرادة نفع الآخرة، وما لا ينصرف لا يفتقر إلى نية؛ كخوف وخشية.

ويجب الإخلاص في النوافل عند الشروع فيها، وفي المباحات إخلاص طلب أجرها فقط؛ لأنها ليست في نفسها عبادة بل هي عون، ولو تأخر إخلاص العمل له تعالى عن أوله ضر، لا إخلاص العمل في طلب أجره قبل فراغه، وإرادة وجه الله تعالى بلا أجر الدارين أعلى - إذ العبد في الرق لا يلحظ أجره