والحافظ السمعاني والحافظ المديني وصححوا حديثها، وأبوداود والحاكم وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم؛ قال ابن الصلاح: حديثها معتمد، عمرك مرة». رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد صحيح، وابن خزيمة في «صحيحه». ورواه الطبراني في «المعجم» [الكبير (329:1)]، وفي آخره: «فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفر الله لك». وجاءت فيها أحاديث يعضد بعضها بعضا، فهي سنة يندب العمل بها، والله سبحانه وتعالى أعلم. (1) ولقد اعتنى جماعة من العلماء بالتصنيف في حديث صلاة التسبيح، وذلك مما يدل على اعتناء العلماء به قديما وحديثا، منهم الحافظ الدارقطني المتوفى سنة 385ه ألف فيه جزءا، والحافظ الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه والحافظ عبد الكريم السمعاني المتوفى سنة 562ه، والحافظ أبو موسى الأصبهاني المتوفى سنة 581ه، وسماه: «تصحيح صلاة التسبيح من الحجج الواضحة والكلام الفصيح»، والإمام تاج الدين السبكي المتوفى سنة 71ه، والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842ه، وسماه: «الترجيح لحديث صلاة التسبيح». والحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852ه، وسماه: «التصحيح في صلاة التسبيح» . والحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911ه وسماه: لاتصحيح حديث صلاة التسبيح». والعلامة شمس الدين محمد بن طولون المتوفى سنة 953 ه، وسماه: «التوشيح لبيان صلاة التسبيح». والشيخ محمد بن عبد الرسول البرزنجي، المتوفى سنة 1103ه، والشيخ أحمد الصديق الغماري المتوفى سنة 1380ه وسماه: «الترجيح لقول من صحح صلاة التسبيح»، والشيخ علوي بن أحمد السقاف المتوفى سنة 1335 ه، وسماه: القول الجامع النجيح في أحكام صلاة التسبيح. وغيرها مما ما وقفت عليه، مما يدل على فضلها واستحباب فعلها وتصحيح حديثها، والله أعلم. (2) سنن أبي داود (1297)، المستدرك (1192)، صحيح ابن خزيمة (1216)، ولم أقف عليه عند ابن حبان، ولم يعزوه أحد من المتقدمين إليه. ولعله سهو من المؤلف رحمه الله، وهو عند الترمذي (482)، وابن ماجه (1386). (3) فتاوى ابن الصلاح (235:1)، وفيها: مسألة: إمام يصلي بالناس صلاة التسبيح المروية عن رسول له صلى الله عليه وسلم الي الجمع غيرها فهل يثاب ويثابون على ذلك أم لا? هل هي من السنة =