وسئل مسلم عنه فحسنه، وصححه الدارقطني، وحافظ عليها سادة كعبد الله ابن المبارك؛ لخفتها وعظم أجرها؛ فلا عبرة بما قاله العقيلي وغيره. أم من البدعة ? هل صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق أم لا? هل من أنكر على مصليها مصيب أم مخطئ وعلى تقدير تخصيصها بليلة الجمعة هل هي صحيحة في نفسها أم لا? وعلى تقدير صحتها فهل يثاب ويثابون عليها? أجاب رضي الله عنه: نعم يثاب ويثابون إذا أخلصوا هي سنة غير بدعة هي مروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديثها حديث حسن معتمد معمول بمثله لا سيما في العبادات والفضائل، قد أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم المعتمدة؛ أبو داود السجستاني، أبو عيسى الترمذي، أبو عبد الله بن ماجه النسائي، غيرهم أورده الحاكم أبو عبد الله الحافظ في صحيحه المستدرك، له طرق يعضد بعضها بعضا ذكرها صاحب «التتمة»، المنكر لها غير مصيب لا يختص بليلة الجمعة كما جاء في الحديث، والله أعلم. (1) محافظة ابن المبارك عليها ذكرها الترمذي (347:2). وقال الإمام البيهقي في «الشعب (123:2): وكان عبد الله بن المبارك يفعلها، وتداولها الصالحون بعضهم من بعض، وفيه تقوية للحديث المرفوع، وبالله التوفيق. وعبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي شيخ الإسلام، عالم زمانه، وأمير الأتقياء في وقته، وأمير المؤمنين في الحديث، أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم التركي ثم المروزي، الغازي، صنف التصانيف النافعة الكثيرة. اجتمع جماعة فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه. وقال رحمه الله: ليكن مجلسك مع المساكين، وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة. لما احتضر ابن المبارك جعل رجل يلقنه، قل: لا إله إلا الله. فأكثر عليه، فقال له : لست تحسن، وأخاف أن تؤذي مسلما بعدي، إذا لقنتني، فقلت: لا إله إلا الله، ثم لم أحدث كلاما بعدها فدعني، فإذا أحدثت كلاما، فلقني حتى تكون آخر كلامي. توفي سنة إحدى وثمانين ومئة. سير أعلام النبلاء (8: 378- 420). (2) في (ب، ج) : وصلاة التسبيح مستحبة لا سيما وقد صححه الحاكم وابن خزيمة وابن ماجه، لكنه قال بعد ذكرها: ففي القلب من هذا التصحيح شيء، هذا أو ومعناه، نعم وصححه الآجري في كتاب «النصيحة» له.