واستراحت من احتراس وعس

ومغان على الليالي وضاء

لم تجد للعشي تكرار مس

لا ترى غير وافدين على التا

ريخ ساعين في خشوع ونكس

يصف زائري تلك المعاهد الذين إنما يأتون ليشاهدوا آثار تاريخ ماض.

نقلوا الطرف في نضارة آس

من نقوش وفي عصارة ورس

وقباب من لازورد وتبر

كالربى الشم بين ظل وشمس

وخطوط تكفلت للمعاني

ولألفاظها بأزين لبس

أتذكر بين الكتابات التي قرأتها على جدران الحمراء بالخط المذهب قصيدة لابن زمرك من كتاب بني الأحمر.

وترى مجلس السباع خلاء

مقفر القاع من ظباء وخنس

لا «الثريا» ولا جواري الثريا

يتنزلن فيه أقمار إنس

الثريا إحدى ملكات بني الأحمر.

مرمر قامت الأسود عليه

كلة الظفر لينات المجس

تنثر الماء في الحياض جمانا

يتنزى على ترائب ملس

آخر العهد بالجزيرة كانت

بعد عرك من الزمان وخرس

فتراها تقول راية جيش

باد بالأمس بين أسر وحس

ومفاتيحها مقاليد ملك

باعها الوارث المضيع ببخس

خرج القوم في كتائب صم

عن حفاظ كموكب الدفن خرس

ركبوا بالبحار نعشا وكانت

تحت آبائهم هي العرش أمس

يقول إن السفن كانت لهم في الآخر نعشا، كما كانت في الأول عرشا، فقد جاءوا الأندلس راكبين البحر ففتحوها، ثم أعادهم أعداؤهم ركوبا في البحر لما برحوها.

رب بان لهادم وجموع

لمشت ومحسن لمخس

إمرة الناس همة لا تأتى

لجبان ولا تسنى لجبس

وإذا ما أصاب بنيان قوم

وهي خلق فإنه وهي أس

بعد أن أشار إلى انقراض ملك العرب بالأندلس بوهي أخلاقهم، أحب أن يعظ أبناء وطنه مصر حتى يتنبهوا ويتجنبوا النبوات والغفلات التي بمثلها تضيع الممالك، فقال:

يا ديارا نزلت كالخلد ظلا

وجنى دانيا وسلسال أنس

محسنات الفصول لا ناجر في

ها بقيظ ولا جمادى بقرس

لا تحس العيون فوق رباها

غير حور حو المراشف لعس

كسيت أفرخي بظلك ريشا

وربا في رباك واشتد غرسي

هم بنو مصر لا الجميل لديهم

بمضاع ولا الصنيع بمنسي

من لسان على ثنائك وقف

وجنان على ولائك حبس

حسبهم هذه الطلول عظات

من جديد على الدهور ودرس

وإذا فاتك التفات إلى الما

ضي فقد غاب عنك وجه التأسي (44) قصيدة شوقي في آثار الأقصر

وخاطب روزفلت الرئيس الأسبق للولايات المتحدة عندما زار الصعيد بالقصيدة التالية:

أيها المنتحي بأسوان دارا

كالثريا تريد أن تنقضا

اخلع النعل واخفض الطرف واخشع

لا تحاول من آية الدهر غضا

قف بتلك القصور في اليم غرقى

ممسكا بعضها من الذعر بعضا

كعذارى أخفين في الماء بضا

سابحات به وأبدين بضا

مشرفات على الزوال وكانت

مشرفات على الكواكب نهضا

شاب من حولها الزمان وشابت

وشباب الفنون ما زال غضا

رب نقش كأنما نفض الصا

نع منه اليدين بالأمس نفضا

ودهان كلامع الزيت مرت

أعصر بالسراج والزيت وضا

وخطوط كأنها هدب ريم

حسنت صنعة وطولا وعرضا

وضحايا تكاد تمشي وترعى

لو أصابت من قدرة الله نبضا

ومحاريب كالبروج بنتها

عزمات من عزمة الجن أمضى

ثم يقول:

يا قصورا نظرتها وهي تقضي

فسكبت الدموع والحق يقضى

أنت سطر ومجد مصر كتاب

كيف سام البلى كتابك فضا

وأنا المحتفي بتاريخ مصر

من يصن مجد قومه صان عرضا

رب سر بجانبيك مزال

كان حتى على الفراعين غمضا

قل لها في الدعاء لو كان يجدي

يا سماء الجلال لا صرت أرضا

حار فيك المهندسون عقولا

وتولت عزائم العلم مرضى (45) شوقي يعارض ابن سينا

ولشوقي معارضة لقصيدة الشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا التي مطلعها:

هبطت إليك من المحل الأرفع

ورقاء ذات تعزز وتمنع

فقال شوقي:

ضمي قناعك يا سعاد أو ارفعي

هذي المحاسن ما خلقن لبرقع

الضاحيات الضاحكات ودونها

ستر الجلال وبعد شأو المطلع

يا دمية لا يستزاد جمالها

زيديه حسن المحسن المتبرع

يخاطب النفس فيقول لها تبرجي أو تستري، فإن محاسنك ما خلقت حتى يسدل فوقها نقاب، فهي محاسن ضاحية ظاهرة، وإن كان متناولها بعيدا، وستر جلالها حاجبا بينها وبين المتأمل فيها، إن حسنك ليس عليه من مزيد، أفلا تريدين أن تزيديه بالإحسان؟