وأما الطوائف فهم ملوك الأندلس المتفرقون بعد أن انتثر سلك الخلافة فيها مثل بني جهور في قرطبة وبني ذي النون في طليطلة وبني هود في سرقسطة وبني رزين في السهلة، والموالي العامريين في بلنسية ودانية وبني صمادح في المرية وبني عباد في إشبيلية وبني الأفطس في بطليوس وهلم جرا.

وربى كالجنان في كنف الزي

تون خضر وفي ذرا الكرم طلس

لم يرعني سوى ثرى قرطبي

لمست فيه عبرة الدهر خمسي

يا وقى الله ما أصبح منه

وسقى صفوة الحيا ما أمسي

قرية لا تعد في الأرض كانت

تمسك الأرض أن تميد وترسي

غشيت ساحل المحيط وغطت

لجة الروم من شراع وقلس

ركب الدهر خاطري في ثراها

فأتى ذلك الحمى بعد حدس

الحدس هنا ليس الظن والتخمين بل هو بمعنى السير على غير هداية.

فتجلت لي القصور ومن في

ها من العز في منازل قعس

ما ضفت قط في الملوك على نذ

ل المعالي ولا تردت بنجس

وكأني بلغت للعلم بيتا

فيه مال العقول من كل درس

قدسا في البلاد شرقا وغربا

حجه القوم من فقيه وقس

كانت قرطبة في وقتها مدينة العلماء لم يخرج من العلماء من خرج من قرطبة لا في الكمية ولا في الكيفية، وكان إذا أجمع أهالي قرطبة على شيء فعليه تكون الفتوى، وكان فيها العلم بأنواعه وفنونه، وكما كانت قرطبة عاصمة الإسلام في العلم فقد كان إلى جانب علماء المسلمين فيها أحبار وأقسة يفتون في دين النصرانية ولهم بيع وأديار مشهورة.

وعلى الجمعة الجلالة و«النا

صر» نور الخميس تحت الدرفس

ينزل التاج عن مفارق «دون»

ويحلى به جبين «البرنس»

يتكلم عن الخليفة عبد الرحمن الناصر وعن جلالة الجمع التي كان يشهدها في المسجد الأعظم بقرطبة أو في مسجد الزهراء المدينة التي كان شيدها لسكناه في سفح جبل العروس من قرطبة، ويقول إنه كان نورا للجيوش تحت العلم الكبير وكانت تلجأ إليه ملوك الإفرنج والإسبان وغيرهم وربما خلع بعضها وأدال لبعضها من بعض.

ولنضرب مثالا على ذلك ما جاء في نفح الطيب:

وفي سنة 44 بعد الثلاثمائة جاء رسول أردون يطلب السلم فعقد له - أي الناصر - ثم بعث في سنة خمس وأربعين يطلب إدخال فردلند قومس قشتيلة في عهده فأذن له في ذلك وأدخل في عهده، وكان غرسية بن شانجة قد استولى على جليقية بعد أبيه شانجة بن فرويلة ثم انتقض عليه أهل جليقية وتولى كبرهم قومس قشتيلة فردلند المذكور، ومال إلى أردون بن ردمير، وكان غرسية بن شانجة حافدا لطوطة ملكة البشكونس فامتعضت لحافدها غرسية ووفدت على الناصر سنة سبع وأربعين ملقية بنفسها في عقد السلم لها ولولدها شانجة بن ردمير الملك وإعانة حافدها غرسية بن شانجة على ملكه ونصره من عدوه. وجاء الملكان معها فاحتفل الناصر لقدومهم وعقد الصلح لشانجة وأمه، وبعث العساكر مع غرسية ملك جليقية فرد عليه ملكه، وخلع الجلالقة طاعة أردن إليه وبعث إلى الناصر يشكره على فعلته، وكتب إلى الأمم في النواحي بذلك وبما ارتكبه فردلند قومس قشتيلة في نكثه ووثوبه ويعيره بذلك عند الأمم. ولم يزل الناصر على موالاته وإعانته إلى أن هلك. ولما وصل رسول كلدة ملك الإفرنجة بالشرق وصل معه رسول ملك برشلونة وطركونة راغبا في الصلح، فأجابه الناصر ووصل بعده رسول صاحب رومة يخطب المودة فأجيب.

انتهى كلام ابن خلدون ببعض اختصار.

قلنا: لم يبق ملك من ملوك ذلك العصر الذي عاش فيه الناصر إلا أرسل إليه وفده يخطب وده وأعظمهم أوتون إمبراطور ألمانية الذي طالما تبادل السفارات مع الخليفة الناصر وكذلك إمبراطور القسطنطينية الذي كان يرسل إلى الناصر الهدايا والألطاف ويوفد الوفود الحافلة.

وإلى ذلك أشرت في قصيدتي الأندلسية التي قلت فيها:

وصقر قريش حين جاء مشردا

فأنشب فيهم أي ظفر مظفر

وشاد بهاتيك القواصي إمارة

لها أجفل المنصور والد جعفر

يقال إن أبا جعفر المنصور هو الذي لقب عبد الرحمن الداخل بصقر قريش، وقال: «الحمد لله الذي جعل البحر بيننا وبينه.»