ما أنجبت مثل شيكسبير حاضرة

ولا نمت من كريم الطير غناء

نالت به وحده إنكلترا شرفا

ما لم تنل بالنجوم الكثر جوزاء

كان كارليل يقول: إن شكسبير أفضل عندنا من الهند.

لم تكشف النفس لولاه ولا بليت

لها سرائر لا تحصى وأهواء

شعر من النسق الأعلى يؤيده

من جانب الله إلهام وإيحاء

سبق لي كلام نقله المنفلوطي، وهو أن الشعر هو من الوحي بمكان الدرجة الثانية من العلياء.

ثم إنه يخاطب شكسبير، فيقول له: قد أفضيت إلينا عن الحياة بأسرار لم يكشفها حتى الآن شاعر قبلك ، فهل تقدر أن تفضي إلينا بشيء عما بعد الحياة؟ فإن السر هو هنا.

يا صاحب العصر الخالي ألا خبر

عن عالم الموت يرويه الألباء

أما الحياة فأمر قد وصفت لنا

فهل لما بعد تمثيل وإدناء

ثم يسأله عن جمجمته ماذا جرى عليها بعد موته، فيقول:

بمن أماتك قل لي كيف جمجمة

غبراء في ظلمات الأرض جوفاء

كانت سماء بيان غير مقلعة

شؤبوبها عسل صاف وصهباء

فأصبحت كأصيص غير مفتقد

جفته ريحانة للشعر فيحاء

الأصيص نصف الجرة يزرع فيها الرياحين.

وكيف بات لسان لم يدع غرضا

ولم تفته من الباغين عوراء

عفا فأمسى ذنابى عقرب بليت

وسمها في عروق الظلم مشاء

وما الذي صنعت أيدي البلى بيد

لها إلى العيب بالأقلام إيماء

في كل أنملة منها إذا انبجست

برق ورعد وأرواح وأنواء

وأين تحت الثرى قلب جوانبه

كأنهن لوادي الحق أرجاء

تصغي إلى دقه أذن البيان كما

إلى النواقيس للرهبان إصغاء

لئن تمشى البلى تحت التراب به

لا يؤكل الليث إلا وهو أشلاء

وصف جمجمة شكسبير بما لم يصف به شاعر رأس شاعر، وقال إن رأسا جبارا كهذا الرأس لا يسطو عليه إلا الثرى الذي يجعله أجزاء كالليث لا يؤكل إلا إذا صار أشلاء. ومن أحسن ما ورد في هذه القصيدة ذكره للمدنية العصرية التي كان ترقي الإنسان فيها بالعلم سببا لزيادة تفننه في ضروب القتل والإفناء، فهو يقول:

يا واصف الدم يجري ها هنا وهنا

قم انظر الدم فهو اليوم دأماء

قال: يا شكسبير قد كنت تصف الدم يجري من هنا ومن هناك أشبه بجداول وتجد ذلك فظيعا، فقم اليوم وانظر الدم فإنه ليس بجداول ولا بأنهار ولكنه دأماء؛ أي بحر عجاج متلاطم بالأمواج، ثم قال:

لاموك في جعلك الإنسان ذئب دم

واليوم تبدو لهم من ذاك أشياء

وقيل أكثر ذكر القتل ثم أتوا

ما لم تسعه خيالات وأنباء

كانوا الذئاب وكان الجهل داءهم

واليوم علمهم الراقي هو الداء (37) قصيدة شوقي في كتاب حافظ عوض عن تاريخ مصر الحديث

ولشوقي أبيات في كتاب فتح مصر الحديث للأستاذ الفاضل السياسي المحنك حافظ بك عوض، يبدأ فيها بذكر الصاحب الأمين الذي هو الكتاب، فيقول:

أنا من بدل بالكتب الصحابا

لم أجد لي وافيا إلا الكتابا

صاحب إن عبته أو لم تعب

ليس بالواجد للصاحب عابا

صالح الإخوان يبغيك التقى

ورشيد الكتب يبغيك الصوابا

ثم اختص التاريخ من بين الكتب بزيادة الإجلال، فقال:

غال بالتاريخ واجعل صحفه

من كتاب الله في الإجلال قابا

واطلب الخلد ورمه منزلا

تجد الخلد من التاريخ بابا

عاش خلق ومضوا ما نقصوا

رقعة الأرض ولا زادوا الترابا

أخذ التاريخ مما تركوا

عملا أحسن أو قولا أصابا

يقول: كم عاش أمم وأقوام ومضوا فما قدروا أن ينقصوا الأرض ولا أن يزيدوها حبة تراب، وإنما تركوا ما حفظه لهم التاريخ لا غير، وهو كما قال الآخر وهو ابن دريد:

وإنما المرء حديث بعده

فكن حديثا حسنا لمن وعى

ثم يصف القوم بدون تاريخ لهم، فيقول:

مثل القوم نسوا تاريخهم

كلقيط عي في الناس انتسابا

أو كمغلوب على ذاكرة

يشتكي من صلة الماضي انقضابا

ثم يصف العربية الفصحى - أيد الله سلطانها - فيقول:

إن للفصحى زماما ويدا

تجنب السهل وتقتاد الصعابا

لغة الذكر لسان المجتبى

كيف تعيا بالمنادين جوابا

كل عصر دارها إن صادفت

منزلا رحبا وأهلا وجنابا

يقول: إن لغة القرآن ولسان المصطفى - عليه السلام - ليست باللغة التي يعييها إجابة من يناديها إلى البيان عن ضرب من ضروب القول والإعراب عن خالج مهما دق من خوالج النفس، وهي لعمري مليئة بحوائج كل عصر بشرط أن تجد من يحسن الاطلاع على دقائقها والاضطلاع بحقائقها، ثم يذكر كيف كان الأزهر هو الكوكب الوحيد في دجنة أيام المماليك فيقول: