ثم يقول شوقي عن ملوك الدول البلقانية الذين تولوا تلك الآثام، ما هو واضح لا يحتاج إلى تفسير ولا إلى تعليق، ومن الغريب أنهم ارتكبوا تلك الموبقات باسم السيد المسيح بزعمهم، والحال أن سبيل المسيح كان كله محبة ورحمة كما لا يخفى، وكان ينهى عن سفك الدماء بكل حال، وإلى هذا أشار شوقي بقوله:

عيسى سبيلك رحمة ومحبة

في العالمين وعصمة وسلام

ما كنت سفاك الدماء ولا امرأ

هان الضعاف عليه والأيتام

يا حامل الآلام عن هذا الورى

كثرت علينا باسمك الآلام

أنت الذي جعل العباد جميعهم

رحما وباسمك تقطع الأرحام

أتت القيامة في ولاية يوسف

واليوم باسمك مرتين تقام

يريد بيوسف صلاح الدين بن أيوب، وأن الحرب الصليبية وقعت في أيامه، واليوم قد تجددت أولا وثانيا. ثم يقول:

واليوم يهتف بالصليب عصائب

هم للإله وروحه ظلام

خلطوا صليبك والخناجر والمدى

كل أداة للأذى وحمام

أوما تراهم ذبحوا جيرانهم

بين البيوت كأنهم أغنام

كم مرضع في حجر نعمته غدا

وله على حد السيوف فطام

وصبية هتكت خميلة طهرها

وتناثرت عن نوره الأكمام

هل قيل في هتك أعراض الأبكار أبلغ من هذا القول، وأشد تأثيرا في النفس؟

وأخي ثمانين استبيح وقاره

لم يغن عنه الضعف والأعوام

وجريح حرب ظامئ وأدوه لم

يعطفهم جرح له وأوام

ومهاجرين تنكرت أوطانهم

ضلوا السبيل من الذهول وهاموا

السيف إن ركبوا الفرار سبيلهم

والنطع إن طلبوا القرار مقام

لعمري ليس فيما وصفه شوقي هنا شيء من المبالغة، فقد جرى من البلقانيين كل هذه الأفعال وأوروبا تنظر كأنها جاهلة، بل كانت في الحقيقة مرتاحة إلى قهر المسلمين وإعناتهم حتى لا يرفعوا رءوسهم، ودليل ارتياحها أنها لو أرادت وجزمت لما تجرأ البلقانيون طرفة عين على مخالفتها. ثم بعد أن سرد شوقي ما سرد من هذه الفجائع، التفت نحو الأتراك فنصحهم بالوئام، وعذلهم على الانقسام، وقال لهم:

يا أمة بفروق فرق بينهم

قدر تطيش إذا أتى الأحلام

فيم التخاذل بينكم ووراءكم

أمم تضاع حقوقها وتضام

لا يأخذن على العواقب بعضكم

بعضا فقدما جارت الأحكام

تقضي على المرء الليالي أو له

فالحمد من سلطانها والذام

من عادة التاريخ ملء قضائه

عدل وملء كنانتيه سهام

ما ليس يدفعه المهند مصلتا

لا الكتب تدفعه ولا الأقلام

إن الألى فتحوا الفتوح جلائلا

دخلوا على الأسد الغياض وناموا

هذا جناه عليكم آباؤكم

صبرا وصفحا فالجناة كرام

رفعوا على السيف البناء فلم يدم

ما للبناء على السيوف دوام

أبقى الممالك ما المعارف أسه

والعدل فيه حائط ودعام

قال لهم: إن القدر إذا نزل تطيش له الأحلام، ولكن يجدر بكم أن تذروا التخاذل فيما بينكم، والجدل فيمن كان مخطئا ومن كان مصيبا، فإن وراءكم وأنتم مشغولون بالفتن الداخلية أمما تضام وتهان وتؤكل حقوقها، فدعوا الخطأ والصواب إلى التاريخ، واعلموا أنه إن لم يكن سيف يدفع الظلم لم يكن للأقلام قبل بدفعه، لقد فتح آباؤكم هذه البلدان وناموا على فتوحاتهم، ولم يفكروا في أن هذه الأمم المغلوبة لا تزال تترصد الفرصة حتى تثور وتأخذ بالثأر، فالخطأ إنما هو خطأ آبائكم الذين أحسنوا الظن، وصفحوا عن الذنب، ووثقوا دائما بالنصر، ثم هناك عيب آخر وقع في البناء الذي بنوه، وهو أنهم رفعوه على رءوس الحراب، ووقفوا عن تحصينه بالعلم ودعمه بالعدل، ولما كان ملك السيف لا يدوم، كانت هذه العاقبة منتظرة لكم، ثم يقول:

وقف الزمان بكم كموقف طارق

اليأس خلف والرجاء أمام

الصبر والإقدام فيه إذا هما

قتلا فأقتل منهما الإحجام

أي إن موقفكم اليوم أصبح كموقف طارق بن زياد يوم أجاز إلى الأندلس، وتواقف مع لذريق ملك الإسبانيول، فقال لجيشه: البحر وراءكم والعدو أمامكم، فلا نجاة لكم إلا بالإقدام؛ لأنكم إذا انهزمتم فليس وراءكم إلا البحر، وهذا يا رجال السلطة العثمانية هو موقفكم اليوم، ولنقل إن في إقدامكم هلكا، فالجواب عليه أن الهلك الذي في الإحجام هو أوكد من الهلك الذي في الإقدام. ثم يقول لهم: لو أنكم أحسنتم إدارة البقية الباقية من ملك آل عثمان، لكانت لكم بها دولة وصولة لا يفت في عضدهما.