وفي هذه المسألة أراني وشوقي متواردين على رأي واحد، وليست هذه بالمرة الوحيدة التي أجدني فيها وإياه على وفاق، كأن قلبينا قلب واحد، وكأنا نفكر عن خلية دماغ واحدة، فإنه لما استردت الدولة أدرنة مستفيدة من اختلاف البلغار مع حلفائهم الصرب واليونان، دعت الدولة وفدا عربيا إلى الآستانة لبعض مذاكرات تتعلق بالعرب، وكنت أنا من أعضاء ذلك الوفد الثمانية، فدعتنا الدولة لزيارة أدرنة وتهنئة أهلها على رجوعهم إلى حضن الدولة، فلما وصلنا إلى تلك البلدة أقاموا لنا حفلة عظيمة كان فيها أعيان البلدة وضباط الجيش العثماني، فأنشدت في ذلك الحفل قصيدة ميمية أتذكر منها الأبيات التالية: (33) قصيدة المؤلف في استرداد أدرنة

فدى لحمانا كل من يمنع الحمى

ومن ليس يرضى حوضه متهدما

فما العيش إلا أن نموت أعزة

وما الموت إلا أن نعيش ونسلما

تأملت في صرف الزمان فلم أجد

سوى الصارم البتار للسلم سلما

ولم أر أنأى عن سلام من الذي

تأخر يعتد السلامة مغنما

يقولون وجه السيف أبيض دائما

وما ابيض إلا وهو أحمر بالدما

تجاهل أهل الغرب كل قضية

إذا لم يجئ فيها الحسام مترجما

وكابر قوم ينظرون بأعين

ألا عمه الألباب أعمى من العمى

انظر إلى قول شوقي:

صور العمى شتى وأقبحها إذا

نظرت بغير عيونهن الهام

وإلى قولي: «ألا عمه الألباب أعمى من العمى.»

وذلك في عرض الكلام على وجوب الدفاع عن الرومللي وعدمه، فتعلم اتحادنا في الفكر. ثم إني أقول في آخر هذه القصيدة ما يأتي:

فمن مبلغ البلغار أنا إلى الوغى

وإخواننا الأتراك نزحف توءما

وأن جميع العرب والترك إخوة

عليهم إليهم يبتغون تقدما

وليس يزال العرب والترك أمة

حنيفية بيضاء لن تتقسما

وقولوا لهم بانت سعاد فلا يزل

فؤادكم صبا عليها متيما

فلا يطمعنكم في أدرنة مطمع

ولا تفتحوا في شأنها أبدا فما

أدرنة صارت عندنا تلو مكة

وماء المريج اليوم أشبه زمزما

ستلبث عثمانية رغم أنفكم

وأنف الألى منا يصيحون لوما

فأنت ترى أيضا أن الذين كان يعرض بهم شوقي ويجعلهم علة للملك وسقما في جسم الدولة، هم الذين كنت أعرض بهم أنا أيضا وأقول إننا استرددنا أدرنة برغم الأعداء من الخارج، وبرغم هؤلاء المضلين المثبطين من الداخل.

ثم يقول شوقي:

ومبشر بالصلح قلت لعله

خير عسى أن تصدق الأحلام

ترك الفريقان القتال وهذه

سلم أمر من القتال عقام

يقول: إن الفريقين قد تتاركا القتال، ويقال إنه سينعقد الصلح، ولكن هذا الصلح الذي تذهب فيه ولايات الرومللي من يد الدولة كره أكثر من القتال. ثم يقول:

ينعي إلينا الملك ناع لم يطأ

أرضا ولا انتقلت به أقدام

برق جوائبه صواعق كلها

ومن البروق صواعق وغمام

إن كان شر زار غير مفارق

أو كان خير فالمزار لمام

بالأمس أفريقا تولت وانقضى

ملك على جيد الخضم جسام

نظم الهلال به ممالك أربعا

أصبحن ليس لعقدهن نظام

من فتح هاشم أو أمية لم يضع

آساسها تتر ولا أعجام

واليوم حكم الله في مقدونيا

لا نقض فيه لنا ولا إبرام

كانت من الغرب البقية فانقضت

فعلى بني عثمان فيه سلام

يقول: جاءنا البرق بخبر هذا الصلح، ومن البروق صواعق نقمة ومنها غمائم رحمة، فأما نحن معاشر المسلمين فبروقنا كلها صواعق، وإذا كان الشر زارنا فهو غير مفارق، وإذا كان الخير زارنا فلماما، واللمام أو الغب هو الزيارة في الأحايين. وبالأمس ذهب لنا في إفريقية ممالك أربع: مصر وطرابلس وتونس والجزائر، كانت راية الهلال تخفق فوقها فانطوت عنها، وهي أقطار لم يفتحها مسلمو التتر ولا العجم، ولكنها من فتح الخلفاء الراشدين وبني أمية من بعدهم، واليوم نفذ حكم الله في مقدونية على أيدي البلقانيين ومن ورائهم الدول الأوروبية متحدة علينا، وقد كانت هذه الولايات الست المسماة بالرومللي بقية الملك العثماني في أوروبا، وقبلها كانت له مملكة البلغار ومملكة رومانيا ومملكة الصرب ومملكة ألبانيا ومملكة اليونان ومملكة المجر وبلاد بوسنة والهرسك؛ كلها تابعة للسلطنة العثمانية، فذهبت تلك الممالك في القرن الماضي، ولحقت به هذه البقية الباقية في هذه النوبة، فعلى ملك بني عثمان في أوروبا السلام. ثم قال: