وكل أخ بنصر أخيه حق

يدعو لأهل دمشق أن يؤيدهم الله، ويذكر أن دمشق في الحقيقة كانت أول مركز عز وسيادة للشرق، فإن الدولة الإسلامية الأولى وهي دولة بني أمية إنما اتخذت دمشق لها عاصمة. ثم يقول لأهل دمشق: مرحى لكم أنتم الذين نصرتم إخوانكم الدروز يوم زحف إليهم الفرنسيس، فلم تذروهم منفردين، وشغلتم الفرنسيس من الوراء بثورة الغوطة، ولا عجب في ذلك؛ فإنكم إنما نصرتم إخوانكم، وكل أخ حق بنصر أخيه، وقوله حق: هو بمعنى حقيق أو جدير. ثم يقول:

وما كان الدروز قبيل شر

وإن أخذوا بما لم يستحقوا

ولكن ذادة وقراة ضيف

كينبوع الصفا خشنوا ورقوا

لهم جبل أشم له شعاف

موارد في السحاب الجون بلق

لكل لبوءة ولكل شبل

نضال دون غابته ورشق

كأن من السموءل فيه شيئا

فكل جهاته شرف وخلق

قال: وإن إخوانكم الدروز هؤلاء لم يكونوا قبيلة شر، وإنهم لم يستحقوا النكال الذي أراد الفرنسيس أن ينزلوه بهم، فالدروز في الحقيقة قوم كرام يعزون الضيف ويمنعون حماهم بالسيف، وهم يجمعون بين الرقة والخشونة، ففي حال السلم وعدم الاعتداء عليهم تراهم أرق الناس خلقا وأكثرهم أدبا وأخفضهم جناحا، فإذا اعتدى عليهم معتد انقلب كل منهم ليثا عاديا، بعد أن كان حملا وديعا، وما أشبههم بالينبوع المنفجر من الصخر في الجمع بين الرقة والجمود. ولهم جبل أشم له رءوس كأنها موارد للسحاب، وهذه الرءوس تجمع بين البياض من صخورها، والسواد من السحب التي تتراكم عليها؛ فلذلك هي بلق، وإذا اعتدى معتد على الدروز وجدت كل امرأة منهم أسدة تناضل عن قومها، وكل شاب أسدا يراشق عن قومه، وكأنما هو السموأل في وفائه، وشرف نفسه وحمية أنفه، مع سعة حلمه ورقة طبعه، فهو من كل الجهات شرف وحسن خلق.

قال شوقي في الدروز هذه الأبيات، وأحسن ما فيها أنه قال قولا لم ينكره أحد عليه؛ لأن الإجماع واقع على اتصاف بني معروف بهذه الخلال التي عرفها شوقي فيهم، إما من التاريخ، وإما في أثناء قدماته إلى الشام، وإما من الاثنين معا.

ومما أذكره عن هذه الأبيات أنني لما قفلت من الحج الشريف، ووقفت أياما في السويس، وجاء أحمد شوقي رحمه الله يسلم علي في تلك البلدة، فيمن جاءوا من مصر للسلام علي، كان لا بد من أن نتذاكر الشعر، فجرتنا القافية إلى قصيدته الدمشقية هذه؛ لأن العالم العربي كله قام لها وقعد، وهلل بها وكبر، فلما وصلنا إلى الأبيات المختصة بالدروز ، قلت له: عندما بدأت بقولك: «لكل لبوءة ولكل شبل» خفت أن يكون جواب هذه الجملة «نضال عن مغارته ورشق». فقال لي: «وهي إيه.» قلت له: «هي نضال دون غابته ورشق»، والغابة هي والمغارة كلتاهما مأوى للأسد، ولكن الغابة أخف وقعا على السمع، وأقرب إلى الأنس.

هذا وقيل إن هذه القصيدة التي لم يقل فيها شوقي شيئا سوى الحق كانت سببا في غضب الفرنسيس على شوقي، وفي حرمانه زيارة المغرب؛ سمعت أنه استأذن الحكومة الإفرنسية في هذه الزيارة، فأبت عليه الإذن بها معتلة عليه بقصيدته هذه، وقد حرمت عالم الأدب بمنعها شوقيا من زيارة المغرب، بدائع آثار ويتائم أشعار كانت تسير في الأقطار، فلو رأى شوقي ذلك القطر العظيم بما فيه من آثار المدنية العربية البالغة حد التناهي في الفخامة ودقة الصنعة وسلامة الذوق، والتي هي نسج واحد مع حمراء غرناطة ومسجد قرطبة وقصر إشبيلية، وشاهد من بقايا حضارة الإسلام، ما حدا الكاتبين الإفرنسيين الكبيرين جيروم وجان تارو أن يقولا: إن الذي لم يشاهد مقبرة الملوك السعديين في حاضرة مراكش لم يعلم إلى أية درجة تناهت المدنية الإسلامية في العالم، وكانت ولا شك قد استفزته تلك المناظر وهاتيك المساكن المتناسبة مع أهلها المأهولة بذلك الشعب المغربي الكريم، وتلك الأمة الموصوفة بالعزة والمنعة من القديم، ما أنطقه بقواف سائرات في الأقطار وفاخرات باللآلئ الكبار، لا سيما وهو شاعر الإسلام غير مدافع، وصناجة العرب غير منازع في هذا العصر. (26) قصيدة شوقي في السلطان حسين