فكيف على قناها تسترق؟

يريد أن فرنسا لها ضراوة بدم الثوار، وهي تعلم ما أوجدته الثورة فيها من حقوق كانت ضائعة، وأنوار علم كانت خافية، وأن الثورة كانت حياة لفرنسا، وقد مات فيها البعض ليحيا الكل، ومن عادة الشعوب أن تنال حريتها برءوس الحراب، فكيف يعقل أن سورية تزداد رقا على رق برءوس الحراب، بعد أن سفك السوريون دماءهم لأجل الحرية؟ ثم قال:

بني سورية اطرحوا الأماني

وألقوا عنكم الأحلام ألقوا

فمن خدع السياسة أن تغروا

بألقاب الإمارة وهي رق

وكم صيد بدا لك من ذليل

كما مالت من المصلوب عنق

فتوق الملك تحدث ثم تمضي

ولا يمضي لمختلفين فتق

يخاطب أبناء سورية قائلا: ذروا الأماني وانبذوا الأحلام الكواذب ولا تغتروا بلقب «الدولة السورية»، ولا «لبنان الكبير»، ولا «دولة جبل الدروز»، ولا «حكومة العلويين»، وما أشبه ذلك من ألقاب مملكة في غير موضعها، فإن كل هذه الحكومات أسماء ما أنزل الله بها من سلطان، وكلها مستعبدة لفرنسا. وقد تجدون من عليه لقب أمير أو وزير وهو جالس على كرسيه، وإنما هو مائل العنق ينظر إلى نقطة واحدة، يخاله الناس أميرا أصيد من شدة كبره، وليس ذلك بعبرة، بل المصلوب أو المشنوق يميل بعنقه وهو ميت. وقد أنث شوقي العنق هنا وليس ذلك بخطأ وإن كان التذكير أقوى. ثم قال إن فتوق الملك تحدث في كل مكان، ولكنها قابلة للرتق إلا إذا انصدعت الوحدة وتفرقت كلمة الشعب؛ فذلك فتق لا رتق له، وشق لا يحاص، فإياكم وأن تصدعوا وحدتكم بالخلاف فيما بينكم، ولو عاش شوقي إلى اليوم لقرت عيونه بما رآه من وحدة كلمة السوريين التي حملت فرنسة على الاعتراف باستقلالهم، في الوقت الذي كانت فيه إنكلترة تعترف باستقلال مصر، فتحرر القطران الشقيقان في وقت واحد.

نصحت ونحن مختلفون دارا

ولكن كلنا في الهم شرق

ويجمعنا إذا اختلفت بلاد

بيان غير مختلف ونطق

يقول: ليست مصر والشام بدار واحدة، ولكن مصر والشام كلتاهما من الشرق؛ فبينهما جامعة شرقية، ولسان كل من القطرين هو اللسان العربي، وأية رحم شابكة أكثر من هذا؟

وقفتم بين موت أو حياة

فإن رمتم نعيم الدهر فاشقوا

وللأوطان في دم كل حر

يد سلفت ودين مستحق

ومن يسقي ويشرب بالمنايا

إذا الأحرار لم يسقوا ويسقوا

ولا يبني الممالك كالضحايا

ولا يدني الحقوق ولا يحق

ففي القتلى لأجيال حياة

وفي الأسرى فدى لهم وعتق

وللحرية الحمراء باب

بكل يد مضرجة يدق

ينثر شوقي بهذا النظم نصائحه الغالية لأهل سورية، مبنية على التجربة والتاريخ والمبادئ السرمدية، فيقول للسوريين: وقفتم الآن بين الموت والحياة، فإن رمتم الراحة الكبرى فاتعبوا، وإن نشدتم النعيم المقيم فاختاروا لأنفسكم الشقاء مدة من الزمن؛ لأنه لا يدرج النعيم إلا من أوكار العذاب، وإن دماء الأحرار المسفوكة في سبيل الأوطان ديون مستحقة، لا بد للدهر من أن يتوفر على إيفائها، ومن لعمري يسقي ويشرب بكئوس المنايا نهلا وعلا إذا كان أحرار البلاد لا يشربون بتلك الكئوس ولا يسقون بها، وهو معنى فيه شيء من قول الشاعر:

سقيناهم كأسا سقونا بمثلها

ولكنهم كانوا على الموت أصبرا

وقال إنه لا شيء يقوم عليه أساس الممالك مثل الضحايا، ولا ما يحق الحقوق غيرها، فكل أمة بذلت في سبيل حريتها دماء، فإن تلك الدماء تنال لها حقوقها في الحرية ولا يقدر أن يكابر فيها مكابر، وبالجملة فلا تحيا الأمم إلا بقتل بعض رجالها، ولا يعيشون طلقاء إلا بأسر البعض الآخر، وما قرع باب الحرية الحمراء إلا الأيدي الملطخة بالدم. وقد وصف الحرية «بالحمراء» كناية عن كونها لا تنال إلا بالدم المسفوك، ويجوز أن يقال في معنى «الحمراء» أنها «الشديدة»؛ وذلك أن العرب وصفوا الشدة دائما بالحمرة. ثم قال:

جزاكم ذو الجلال بني دمشق

وعز الشرق أوله دمشق

نصرتم يوم محنته أخاكم