وقد يجد المعترض على كلامي هذا وجها للجواب، ولكنه يكون جواب سفسطة، ليس هنا محل الشرح والتفصيل لبيانه، وقد زلق شوقي في هذه الفكرة كما زلق ملايين من الخلق، ولكن الحقيقة لا يضرها كثرة عدد مخالفيها. (24) قصيدة شوقي في اللورد كرومر (يوم عزل عن مصر)

ومن قصائد شوقي المشهورة القصيدة المسماة (وداع اللورد كرومر):

أيامكم أم عهد إسماعيلا

أم أنت فرعون يسوس النيلا

أم حاكم في أرض مصر بأمره

لا سائلا أبدا ولا مسئولا

يا مالكا رق الرقاب ببأسه

هلا اتخذت إلى القلوب سبيلا

يقول لكرومر: إنك غلبت على مصر بقوة الأسطول الإنجليزي آمنا بذلك، فهل تقدر أن تقول إنك ملكت قلبا واحدا من قلوب أهل مصر؟ ومن لم يملك القلوب فلا يقال إنه ملك شيئا؛ لأن الممالك لا يمكن أن ترتكز على رءوس الحراب دائما:

أوسعتنا يوم الوداع إهانة

أدب لعمرك لا يصيب مثيلا

هلا بدا لك أن تجامل بعدما

صاغ الرئيس لك الثنا إكليلا

انظر إلى أدب الرئيس ولطفه

تجد الرئيس مهذبا ونبيلا

في ملعب للمضحكات مشيد

مثلت فيه المبكيات فصولا

شهد «الحسين» عليه لعن أصوله

ويصدر الأعمى به تطفيلا

لما جرت حفلة الوداع للورد كرومر في دار الأوبرا يوم خروجه من مصر، خطب رئيس النظار مصطفى باشا فهمي، وبحسب العادة في مثل تلك الحفلات أثنى على المودع وأظهر الأسف لفراقه، فأجابه اللورد كرومر بكلام نال فيه من كرامة الأمة المصرية ومن الخديوي إسماعيل، ولم يراع شيئا من شروط الكياسة، وأغرب ما في الأمر أنه قال ما قال في حضور الأمير حسين كامل ابن الخديوي إسماعيل وسلطان مصر فيما بعد، وهذا ما يشير إليه شوقي بقوله: «شهد الحسين عليه لعن أصوله»، وأما الأعمى فهو صديقنا الأستاذ الشيخ عبد الكريم سليمان، وكان بصره ضعيفا حتى كاد يكف في الآخر، وما نظن شوقي ذكره هنا إلا على سبيل النكتة، أو كما يقال جرته القافية؛ فإن الشيخ عبد الكريم لم يكن له شأن في السياسة، ولم يكن حضوره تلك الحفلة إلا كما يحضر سائر الاجتماعات، فقد كان مولعا بذلك، وكان الناس يتنادرون عليه في كثرة وجوده في المآدب والمحافل، وكان حلو الفكاهة يطارد في ميدان المداعبة أحسن طراد، وكانت الناس تستخف روحه؛ فأما أن يقوم الشيخ عبد الكريم ويرد على اللورد كرومر في وجهه، على حين الأمراء والوزراء تحملوا كلامه وأبلسوا أمامه، فلم يكن من فرسان ذلك الميدان. ثم يقول:

أنذرتنا رقا يدوم وذلة

تبقى رحالا لا ترى تحويلا

أحسبت أن الله دونك قدرة

لا يملك التغيير والتبديلا

الله يحكم في الملوك ولم تكن

دول تنازعه القوى لتدولا

فرعون قبلك كان أعظم سطوة

وأعز بين العالمين قبيلا

اليوم أخلفت الوعود حكومة

كنا نظن عهودها الإنجيلا

دخلت على حكم الوداد وشرعه

مصرا فكانت كالسلال دخولا

هدمت معالمها وهدت ركنها

وأضاعت استقلالها المأمولا

قالوا جلبت لنا الرفاهة والغنى

جحدوا الإله وصنعه والنيلا

نعم، إن الكثيرين من سعاة الأجانب ودعاتهم كانوا دائما يبينون للناس ما جرى من الإصلاحات في مصر لعهد الإنجليز، وينسون أن الله تعالى أنعم على مصر بالنيل، وأنه لولا النيل لم تتسهل هذه الإصلاحات، وأن الإنجليز دخلوا بلادا غير مصر فلم يوفقوا إلى شيء مما وفقوا به في مصر؛ لأنه لم يكن لتلك البلاد نيل يسقيها ويسيل الذهب في واديها؛ ثم إن هؤلاء ينسون شيئا آخر، وهو أن مصر على فرض أن الإنجليز لم يدخلوها، ما كانت لتقف في مكانها السياسي والاجتماعي والإداري وتبقى متأخرة عن درجة غيرها، أفلا يرون أن محمد علي كان قد أنشأها نشأة جديدة، وبنى فيها المدارس والمعاقل والمعامل، ونظم الجيوش وأجرى في البحر الأساطيل، ومهد الطرق وبنى السدود وشق الجداول إلى غير ذلك مما يعدده شوقي، فيقول:

وحياة مصر على زمان محمد

ونهوضها من عهد إسماعيلا

ومدارسا لبني البلاد حوافلا