وانقيادها ومرها انفتاح التجلى الإيجادية فى الربوبية الكمالية ، ومنها گف الاعداء وتعذيب منكريه زوسر الاول حماية السبوغ والثانى أن معارضة المقترب يورث خزيا ر1) .

والوحى على أنواع منها ما كان فى المعراج وهو عند حزب الحكمة فى اليقظة ببدن من تجسد الكمالات لامن تجوهر العناصر وسره انقضاء العين التبحر فى المعارف فى جانب الاقتراب الفرائضى والاقتراب المبكى معا ومن هذا السبيل يفقك العقدة فى شق الصدر .

وتحقيق تجسد الكمالات عميق جدا وكشف السرفيه أن الكمالات المتوحدة كما لاواحدا شىء مقترب بالله سبحانه بضربما من القرب فلابد أر له صورة حقة تنبه (2) فى كل نشأة وقد يكون جوية وقد يكون مثالية وسيأتيك تجسد الشرور فى حديث الدجال فقسه على هذا.

ومنها الرؤيا كحديث الكفارات والدرجات وحديث المعاديات وسرها ماقلنا فى المعراج ومنها تمثآل جه ائيل له بحيث يراه الناس كما فى حديث سؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة وسره ماأشرنا إليه من أن الملانآكة بعد أن تهتز بالتألف الاستعدادى قدتتمثل بالبدن المثالى ، ومنها النفث في روعه كحديث(ألا الدين فى الجهاد) وحديث يعلى بن أمية وحديت أبي سعيد فى جواب من قال (أياتى الشر بالخير) وقد كان يذهب عن حسه وذلك لشدة مالكية (2) الاقتراب الملسكوقى أو الاقتراب الفرائضى واستغراقه فيهما، ومنها الإشراف والكشف كحديث بايع الحنطة وكحديث الناقة فى البنوك وقد مهدنا بعص تبيانه ، ومنها الوحى الباطنى وهو الحكمة أو مقتضى الاسم الطالع من فواده وقد ذكر ناهما ، ومنها القرآن وهو اعظمها واكرمها ولن