خحضرة إجاله كما فصلنا فى حقيقة إبراهيم وهو أصعب الأسفار وأوعر الأقطار حيث تفوق مبده تعينه(1) عن موطن جبل فيه وبذلك تأبط رسول الله صلى الله عليه وسلم كل كمال إجمالى وتفصيلى وهنالك بلغ الكمال أقصاه وقيل له ( أتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا) .

وهنالك حج الكعبة وصدع بقوله ( ألا إن الله تعالى اتخذنى خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا) ونزل سورة النصر فهذاذوقنا ، وأما ذوق من قال انه عليه السلام اكتسب الخلة بعد ألف سنة بواسطة بعض أمته فمع أنه حكم بما يناتض أمر النبوة معارض بالنص الصريح الصحيح فلا يعول عليه .

وبهذه الكمالات الفطرية والمكتسبة صدرت فيه المعجزات فنها الإخبار عن المغيبات وصره أن المقترب بأى اقتراب كان ينفتح له بابان باب إلى العلم الفعلى وباب إلى العلم الانفعالى آما المقترب بقرب النوافل فلاضمحلاله في ذات الله سبحانه وأما المقترب بقرب الفرائض فتجلى الله سبحانه فى عينه بأحكام تناسب عينها وأما المقترب بقرب الوجود فلا نقهاره تحت حكم العين التى هى خير كله أى لاحقيقة لها إلا أنها تمثال للخير بحيثية من الحيثيات فلاجرم أنه يعلم كل الأاولين والآخرين أو بعضها ثم أن الصفاء المكتسب أيضا يفيد كشفا للكاينات (2) الدنسية .

ومنها إجابة الدعوات فى أسرع الأوقات وسرها ما كنا أشرنا إليه من أن الأفعال والأقوال تثبت فى الصحف وتخرج على حسب السبوغ وأنى أرى أن أكثرها مؤيد بتلاوة الاسماء وكذاما بعدها من أنواع المعجزات » ومنها زيادة الطعام والشراب وسرها انفتاح الباب إلى التجلى الإيجادى (3) في الربوبية الموعودة من حيث الاقترابات ، ومها تكلم الجمادات والعجماوات