وسر الدعوة انبجاس الرياسة المعنرية من الوجاهة والقطبية الارشادية ويعبرعنه بأنه عليه السلام صار حيئذهاديا افلا تعلم أن الله تعالى جواد لايرد سؤال سائل بلسان الاستعداد؟ وأن استعداده عليه السلام حينئذ يسأل جهرة هداية خلق الله من البشر والجن فلم يكن له عليه السلام يومئذ إلا إرشاد من التفت إليه لفتةمن أحبانه ومخلصيه فضى على ذلك برهة من الزمان واعتلاقه يتزاند حينا فحينا وفطرته العليا تنصقل (1) وقتا فوقتا والكواكب تتسع دوائرها حتى بلغ ذلك نصابه وصارت الكواكب بدورآ سافرة فقيل له فاصدع بما تؤمر) وأمر بمعارضة الكفار ومجادلتهم .

وسر المعارضة أن الإرشاد بذاته يستدعى الرشد ودفع ما يناقضه وأن فى العالم العلوى أمرآما قدسيا يكون مظهره فى هذا العالم العداوة ليس إلا وذلك الأمر يفاض على الأانبياء من حيث الاقترابات المذكورة فيتصور بعد النزول بصورة العداوة . فى الحديث (سعد غيور وأنا أغير منه والله أغير منى ومن غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن) .

فصار حينئذ رسولا إلى قومه كما كان هود وصالح ولوط وشعيب رسلا(2) إلى أقوامهم فمضى على ذلك برهة من الزمان ثم صارت هذه البدور شموسا القوة الاعتلاق كما كانت الشموس الباطنة فقيل له إذذاك (أذن للذين ظلوا) الآية وأمر بالهجرة التى هى مباينة كلية والجهاد الذى هو عداوة كلية .

وسر ذلك اتساع دائرة الإرشاد وشروقه وانعكاس سخط الله وغيرته

واعلين أن الله تعالى هواخير تام ينافى الشرور والحداج إذ الشر ورأمور من بدعات عالم التخليط ومن مخدجات الصورة المزاجية فأيقن بما تلونا عليك وصار حينئذ من أولى العزم وبهذا تم له الكمال المطلق .