الاول كوكب الوحى الظاهرى واعنى به علما كان في لفضانآه إليه وساطهآ الملك بالسكلام أو بالنفث وسر الوحى ماتلوناه وأما النفث فليست(1) النفوس كالمرايا ينطبع صورة البعض منها فى أخرى .

الثانى كوكب الحفظ وأعنى به مايؤدى إليه اعتلاقه بالملا الأعلى من نفي الرذائل وإثبات الحمايد أليست النفوس شاكلتها شاكلة الأجساد؟ وأجساد الملائكة العلوية من أمشاج ألطف من العناصر .

فلا جرم أن نفوسهم أقرب إلى الحقيقة الواجبية فى مراتب السلسلة وابعد من العدمات المتراكمة فى تخاليط عالم الكون والفساد أو ما أمعنت فى كنه تمثل النفوس بالمرايا وحقيتتها ،

فاعلمن أن الاعتلاق المعنوى بهم يورث تجتبأ عن الاخلاق الخسيسة والاعمال الدنية بمعنى يرجح الخارجات القدسية من تماثيل الوجوه الدنية .

الثالث كوكب القطبية الإرشادية وأعنى بها مايؤدى إليه هذا الاعتلاق(2) من مالكية باطنية للخلق بحيث لو وجد في العالم لاتصف الناس بنوره وإن لم يعلوا بظهوره وسرها ان الله تعالى لما اقتضى حقائقهم السبق والشرف كما قليا جعلهم في عالم الوجود وسائط الايجاد ووضع العالم فى قبضة اقتدارهم أعنى جعل الوسائط تجلياته في صدورهم واعتلاقهم يفيد انعكاس هذه الصفة وأحسن الأامثال أنها كملك ببيع السلم مع غيبة المبيع .

واعلين أن هذه الثلاثة الكوا كب تماثيل الشموس الثلاثة وتجسداتها فى عالم الوسانط وأن المعصوم له صورة جوية من حيث التمثل والتجسد فى عالم الكون وأنها تضمحل بالحفظ وأن للحكيم بطبيعته البشرية البعيدة من حضرة الاهوت حيرة جبلية تضمحل بالوحى الظاهرى وأن للوجيه لوجاهته اندماجا تحت الاجمال يمنع بدو كمالاته تضمحل بالقطبية الإرشادية فليا سطعت له عليه السلام هذه الكواكب مع الشموس الثلاثة أمرلا محالة بدعرة الحق(3) وصار حينئد نبيا .