تومه وذلك لان الله سبحانه لما تجلى فى عينه وقد أوردهم أعمالهم على شرف العذاب أمره سطوة(1) الوجوب بتبليغ الحكم والدعاء عليهم والمجادلة معهم.

وقد اشتهر أنه لم يبعث يى إلا بعد أربعين سنة ولا يقع عندنا بموقع .

وقد اشتهر أن النبى مقرون بالمعجزة البتة وليس عندنا مطردا بل الواجب مامثله آمن عليه البشر سواء كان برهانا أو معجزة أوكتابا أو سمتا مبائنا لسمت سائر الناس وقد تمسك النى فى إظهار المعجزات بالدعوة بالاسماء .

وههنا إشكال مشكل وهو أن الأانبياء يوحى إليهم فى كل زمان بشرع جديد والله سبحانه أمر به ويستحيل على الله التجدد والتقضى وطريق التقضى عنه في مذهب الحكمة أن الآمر لهم بالشرع الجديد هو الاسم الحادث أعنى الله المتجلى فى عين الرسول لما تركت أدركت(2) تفسير الفرائض وهو متلبس بصورة إمكانية يصح له التجدد والتقضى لذلك.

قال الله تعالى (ما كان لبشر أن يكلمه الله إلاوحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحى بإذنه مايشاء إنه عليم حكيم) بين الله سبحانه فى هذه الآية أن تكليم الله تعالى ينحصر فى وجوه ثلاثة .

الاول أن ينكشف له اسماء الله فيتفطن من هناك بأمور وهو الوحىاى الإشارة الخفية والثانى أن يتمثل الله له كلاما سويا في مدركته وهى الحجاب والثالث أن يتمثل له الملك بشرا سويا .

قال الله تعالى (وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نى إلا إذا تمنى ألق الشيطان فى أمنيته) الآية ، الشيطان كنى به عن شرور عالم التخليط ولكل