سيد المرسلين هو تمثال للحى القيوم من حيث التفصيل وهو جمع لجميع الوجوه مع سبوغ وسعة ولذلك تبحر فى الكمالات وختم النبوة وفضله على سائر الأانبياء كاهم بوجوه هيئة عينه أمنية (1) أجمعية اسمه الطالع من فؤاده هذا وأما قوله عليه السلام (لا تفضلونى على يونس بن مى) فمعناه عندنا عميق .

وكشف صره أن الله صبحانه لما تجلى فى أعيان الرسل وانتظم بتجليه ذلك أمر الشرع استوت الشرائع فى الحقيقة وللثبات وليس هفاك فضل إلا فى الكمالات الأزلية فكل نى أمر بأوامر حقة لاريب فى حقيقتها وإن اختلف تلقيها(2) من الله سبحانه عل حسب اختلاف الاعيان وبالجملة قالتفاضل بينهم منتف من حيثية حقيقة الشرانآع وأحقيتها من قبل التلقي من الله سبحانه وإنما التفاضل بحسب استعدادات الاعيان .

ومثل ذلك زيد وعمرو وبكر متفقون فى الإنسانية والإنسان متواطىء فيهم ران اختلفوا في الأاعيان أولا وفى الصفات بحذاء اختلافهم فيها فالانسانية نشأة قريبة والاعيان نشأة بعيدة وكذلك نشأة الأاوامر من قبل الاسماء الطالعة فى صدورهم نشأة قريبة والاعيان نشأة بعيدة وأما فى هذا التفاضل لاغير فأتلف هذا الحديث وأحاديث التفاضل إيتلاف قوله عليه السلام (لاعدوى ولاطيرة) وقوله عليه السلام (فمن أهدى الاول) ولهذا السرالعميق حملنا قوله تعالى (ماننسخ من أية أو تنسها) الآية على ماحملناه وسيردعليك فى الأقاويل الشرعية ويحب عليك أن تعلم أن للحكيم سعة فى جانب قرب الوجود وللولى سعة فى جانب قرب النوافل وللنبى سعة فى جانب قرب الفرائض .