وهارون عليه السلام حكمى النبوة وانما هو ردء لأخيه وعضد له يلين إذا صلب ومزاج موسى عليه السلام صلب أشد الصلابة .

وعليه الخضر ان فى قرب النوافل مقامات بازاء مقامات قرب الفرائض فقتل الصبى كما أغرق فرعون واقام الجدار بلا أجر كما سقي شعيب عليه السلام وخرق السفينة كما القته في اليم أمه وتجلى الله سبحانه عليه في صورة النار النارية مزاجه وصلابة اخلاقه وكلمه شفاها لشدة اقترابه بقرب الفرائض ولم يذكر الله سبحانه شعيبا عليه السلام في قصة موسى عليه الصلام لأا فه ليس مخوضا من حيث البدء وإنما سطع سطوعا في قرب الفرائض عند الإهلاك .

ويوشع وشموتيل عليهما السلام ليسا من الممحوضين .

وإلياس عليه السلام صلب مثل مومى عليه السلام ولذلك كان خرقه تسخير النار وكان صاحب العجائب والفقار .

داؤد عليه السلام مبدهه الملك ومزاجه سابغ وورثه سليمان عليه السلام وكان خاتم التسخير والملك وعندى إنه خاتم بالفعل والقوة جميعا (وأوتيت من كل شىء) أى من الحسن والجمال واكتساب معارف الحكمة ومعارج الجنابة ، وشعياه ويونس عليهما السلام ليسا بممحوضين ولولا طغيان قوم يونس عليه السلام لما جمعل رسولا فى غلبات قرب الفرائض ، وذكريا ويحيى عليهما السلام إيضا ليسا بممحوضين .

وعيسى عليه السلام هو من أنم الأنبياء شأنا وأجلهم برهانا ومزاجه السبوغ ولذلك كانت معجزاته سبوغية كلها وكان وجوده من طريق السبوغ ولذلك حق له أن ينعكس فيه أنوار سيد المرسلين ويزهم العامة أنه إذا نزل فى الارض كان واحدا من الامة كلا بل هو شرح للاسم الجامع المحمدى ونسخة منسخة منه فشتان بينه وبين أحد من الأمة الا أنه يتبع القرآن وياتم بخاتم الأانبياء وذلك لايقدح فى كماله بل يؤيده فتعرف وهو بذاته محاق لشرور اليهود ولذلك نزل بين يدى القيامة وسيأتيك تمام الكلام.