ذلك الرجل بالاسم الجامع المحمدى ثم الاسم الجامع العيسوى بعد أن كان حكيما معصوما وجيها محيطا للنشآت متغلغلا في الجمال لايدله إلا الجمال ولارجل له إلاالجمال ولا لسان له إلاالجمال ولافؤاد له إلا الجمال فيكون شرحا ليوسف عليه السلام ومؤديا بالحقوق(1) ، شفافية وفتاحا لاجله قلاع الغوامض ومسخرا له اقاليم العلوم فيسكن به جأشه وتقر به عينه ولعل الله سبحانه قد أجاب دعائه والحمد لله رب العالمين .

ولعل الشفافية قد لج بها يوسف عليه السلام فاختص بها من بين الأنبياء وأنها تقتضى بذاتها اللحوق بالصالحين كما سأل وأى صالح أتم شأنا وأعظم برهانا من سيدنا ومولانا رسول الله ه ولو لم يكن له خليفة يلحق به فأين دعائه .

أيوب عليه السلام ليس بممحوض المبده والذى يتراىء أنه من تمائيل الشئون على غرة ولذلك ابتلى بالبلاء العظيم ثم ابتلى بالبلاء الجسيم .

وكذلك شعيب عليه السلام ليس محوضا وله شوب من السلب وأرى أنه لم يهلك قومه إلا أنهم أهلكوا أنفسهم فصار هو مهلكا لشدة اقترابه بقرب الفرائض ثم جعل أميا بعد .

وأمالوط عليه السلام فإنه ايضا ليس ممحوضا وهو من تخاليط إبراهيم عليه السلام كما شعيب عليه السلام من تخاليط يعقوب عليه السلام ولم يهلك قومه وإنما أهلكوا أنفسهم فانعكس الاهلاك فيه لشدة اقترابه بقرب الفرائض

موسى عليه الصلام مبدهه الثبوتيات ولذلك كان أطولهم كتابا وأوسعهم عليا وأشرفهم إرشادا واكثرهم أمة وأصلبهم فى المقامات وأكسبهم للكمالات ولذلك أمر بالجهاد وساس الامة سياسة عظيمة وهو أشبه الأا نبياء برسولنا ل فى التبحر فى فنون الكمالات إلاأنه ليس بخاتم الأنبياء .