ذوقنا وهو المراد بالحديث الصحيح كان بين بنائهما أربعون سنهآ .

والمذبوح عندنا إسماعيل لأانه أشد إجمالا من اسحق وسيتلى عليك تتمة الكلام فى سر(1) الذبح وبالجملة فإسحق منيع الكمال التفصيلى ولاسماعيل مفيع الكمال الإجمالى .

ويعقوب عليه السلام فمبده الشسؤن ولذلك كان أبا للأنبياء وسنخهم(2) وإليه يعزى حكم اجمالهم وهو بالنسبة الى موسى عليه السلام كإبراهيم عليه السلام بالنسبة الى نبينا

يوسف عليه السلام سنخه الولى وقد كان تغلغل فيه الجمال كل التغلغل ولذلك ظهر الجمال فى بدنه ولم يكن شرحا ليعقوب ولا مرسلا حتى تأيد بفيضه وذلك لشدة شفافيته .

والعامة زعموا أن الولى له ثلاثة معان بالاشتراك أحدهما القرب يقال ولى يلي أي قرب يقرب وثانيها ولى أي تولى الامرومنه الولى للوصى وللوالى وللسلطان وثالثها ولى أى أحب ونحن نقولله معنى واحد وهوالقرب الذاتي الأزلى ويلزمه الحب والقرب ويتفرع عليه التوالى الذى قديعبر عنه بالسيادة وفرق بين مطلق القرب الذاتي الازلى وبين الولى الذى منه يوسف عليه السلام فإبه جمال فى جمال ويختص بالهيئة الجمالية الممحوضة كما ذكرنا الفرق بين الالفة والهيمان فى بعض الاقاويل الشرعية فهذا هو الولى الذى هو يوسف عليه السلام أما الولى الذى هومن تماثيله فشيء واحد ألطف من هذا وأعلى وأبهي وقال عليه السلام (أنت وليي في الدنيا والآخرة) يعنى بذلك فى البطن الرابع إنك أنت الذى وليتنى أى خلقتنى وليا في الدنيا والآخرة وأنت الذى ظهرت من قبل اسمك الولى حتى كنت ووجدت وصدرت معنى الولاية فى الدنيا والآخرة وقد طلب من بطن الخامس من هذا الدعاء أن يظهر الله سبحانه باسمه الولى تارة اخرى عند قرب القيامة لينصبغ