للذات(1) الواجية لما أنها وحدة البتة(2) وإمامها موسى عليه السلام وعليها يتوقف التبحر فى الكمالات وقد يقال فى مذهب الولاية لصلب المزاج أنه موسوى المشرب مجازا وشتان بين صلابتهما .

ورابعها السبوغ وهو خلق وزانه فى الامور الغير المحسوسة وزان الجمال الشباب الذى يلابسه الرجل إذا نشأ خرورا ضخما لطيفا وهو فى القرب منل الصلاة وعليها يتوقف كمالات الانصباغ وإمامه عيسى عليه الصلاة والسلام وقد ورثه من نفخ جبرائيل عليه السلام ولذلك تعين للنزول لقتل الدجال .

وخامسها الأمية وهى هيئة وزانها مع سائر الأمزجة وزان الصورة الجوية بالنسبة إلى الصورة المزاجية ولذلك يحب أن يكون الأسم الطالع فى صدره مطلقا شديد الإطلاق قريبا شديد القرب وإمامها وخاتها سيد المرسلين وشفيع المذنبين ووسيلة المقربين وسكينة السالكين المظهر الأاعظم والاسم الافخم سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها يتوقف الخاتمية للنبوة وليس له كمال ولا مزاج إلا هذا الاسم المطلق ولذلك سميناه بالاسم الأافحم ولذلك :

فاق النبيين فى خلق وفى خلق ولم يدانوه فى علم ولا كرم

واعلم أن أعيان الأنبياء بأسرها منحصرة فى صنوف خمسة الاول تمثال العلم الفعلى بلسان الأاولياء وانما سموه به لانهم إنما وجدوه من قبل علهم الفعلى وبلساننا الحى القيوم طباقا باصطلاح النبيين من مقتضى قربهم وقد فاز به إبراهيم عليه السلام من حيث الإجمال وسيد المرسلين من حيث التفصيل ولذلك قيل لأمته (ملة أبيكم إبراهيم) ولذلك دعا الله سبحانه فقال (وابعث فيهم) الآية ولذلك ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أشبه الانبياء يابراهيم عليه السلام).